El éxito- La Inteligencia Emocional- La empatía mundial.

Vivir como uno desee: sólo eso merece llamarse éxito.

Bertrand Russell S. XX d.C.

Creo que hemos equivocado, desde hace tiempo y por diferentes circunstancias, el concepto general de éxito (vuelvo a referirme a países industrializados. El éxito en buena parte del planeta es comer el día presente, y no enfermar).

Hemos encumbrado el éxito profesional y económico a niveles que no deberían ser fruto de nuestra historia. Y que a buen seguro avergonzarían a muchos de los que nos precedieron y lucharon por nuestra construcción como personas. La evolución de nuestro pensamiento se ha dejado influenciar en exceso por las circunstancias externas, como la economía, el consumo exacerbado...alcanzamos la felicidad consiguiendo nuestros caprichos materiales, y...a mi juicio, hemos perdido el norte de nuestra esencia humana, compleja y rica, y compuesta por diferentes facetas, algunas de las cuales tenemos un poco olvidadas.

Estoy de acuerdo con los partidarios de la importancia de la Inteligencia Emocional en nuestra historia y en nuestro presente, y confío en que los humanos tengamos la claridad de ideas suficiente como para promover entre nosotros este aspecto de nosotros mismos.

La Inteligencia Emocional es un término acuñado por dos psicólogos de la Universidad de Yale (Peter Salovey y John Mayer) y difundida mundialmente por el psicólogo, filósofo y periodista Daniel Goleman. Se trata de la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos.

Autoconciencia

Control emocional

Motivación

Empatía

Habilidades sociales

Las habilidades prácticas que se desprenden de la Inteligencia Emocional son cinco, y pueden ser clasificadas en dos áreas:

1) INTELIGENCIA INTRAPERSONAL (autoconocimiento)

2) INTELIGENCIA INTERPERSONAL (externas, de relación)

Al primer grupo pertenecen tres habilidades:

a) La autoconciencia (capacidad de saber qué está pasando en nuestro cuerpo y qué estamos sintiendo)

b) El control emocional (regular la manifestación de una emoción y/o modificar un estado anímico y su exteriorización).

c) La capacidad de motivarse y motivar a los demás.

Al segundo grupo pertenecen dos habilidades:

a) La empatía, entender qué están sintiendo otras personas, ver cuestiones y situaciones desde su perspectiva. (Vaya por delante mi apuesta personal, y mi deseo más intenso y sincero, de un futuro de la humaniadad basado en la empatía mundial, en un sentimiento de hermandad entre todos los seres humanos), y

b) Las habilidades sociales (habilidades que rodean la popularidad y eficacia interpersonal, y que pueden ser usadas para persuadir, convencer y dirigir, negociar y resolver disputas, para la cooperación y el trabajo en equipo, o para la convivencia en socidad).

Es útil en cuatro áreas fundamentales de nuestra vida:

1) Propenden a nuestro bienestar psicológico, base para el desarrollo armónico y equilibrado de nuestra personalidad.

2) Contribuyen a nuestra buena salud física, moderando o eliminando patrones y/o hábitos psicosomáticos dañinos o destructivos, y previniendo enfermedades producidas por desequilibrios emocionales permanentes (angustia, miedo, ansiedad, ira, irritabilidad, etc.).

3) Favorecen nuestro entusiasmo y motivación. Buena parte de nuestra motivación en distintas áreas de la vida está basada en estímulos emocionales.

4) Permiten un mejor desarrollo de nuestras relaciones con las personas, en el área familiar-afectiva, social y laboral-profesional. 

 

Algún día, y espero que no tardando demasiado, realizaremos pruebas de Inteligencia Emocional, al igual que las hacemos hace tiempo para valorar nuestro CI Coeficiente Intelectual y nuestras capacidades memorísticas o cognitivas.

Os animo a que profundicéis en el tema y a que hagáis un hueco en vuestras vidas a este concepto, que, si somos emocionalmente inteligentes, formará parte del día a día del futuro de la humanidad.

 

El trabajo y el ocio- Necesidad y libertad- Y reflexión sobre las fases de la vida

Hemos aprendido a volar como los pájaros y a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir juntos como hermanos.
Martin Luther King- S. XX d.C.

Creo que en líneas generales, aunque con matices que habría que mejorar, sobre todo en lo relacionado con la desigualdad, la humanidad ha sabido organizarse con el objetivo común que nos une a todos, el de siempre, el que Darwin puso en palabras, la adaptación al entorno por la supervivencia.

Soy, de nuevo en líneas generales aunque con matices que expondré más adelante, optimista en relación con el futuro de la humanidad, que hemos sabido adaptarnos, organizarnos y progresar con el paso del tiempo (al menos una parte de nosotros, aunque tengamos abandonados a muchos otros).

Y creo que el trabajo ha sido uno de los pilares sobre los que se ha asentado dicho progreso. Por eso, continuando con la reflexión que nos ocupa sobre nuestro presente y sus orígenes, me voy a detener en algunas ideas sobre la historia del trabajo, que no es otra que la de la lucha teórico/práctica entre la libertad y la necesidad.

Aristóteles distinguía entre actividades libres y serviles y rechazaba estas últimas porque "inutilizaban al cuerpo, al alma y a la inteligencia para el uso o la práctica de la virtud".

Criticaba la actividad crematística que "pone todas las facultades al servicio de producir dinero. Buscar en todo la utilidad es lo que menos se ajusta a las personas libres y magnánimas".

En la Grecia Clásica el ocio era mucho más valorado que en la actualidad y más apreciado que el trabajo. Se pensaba que ambos son necesarios, pero "el ocio es preferible tanto al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qué debemos dedicar nuestro ocio… y también deben aprenderse y formar parte de la educación ciertas cosas con vistas a un ocio en la diversión…".

Tenían las ideas muy claras: el trabajo se realiza por necesidad, pero lo más conveniente al ser humano es el ocio que deviene de la libertad.

Era necesario por tanto que al menos algunos hombres trabajasen (los esclavos) para que los hombres libres pudiesen dedicar sus días a lo verdaderamente importante en la vida; la política, la ciudad-estado, la sociedad y el ocio.

En la época medieval el trabajo en general continuó sin ser una actividad apreciada. Los cristianos comenzaron poco a poco a justificarlo, pero no a valorarlo. Al principio lo entendían como un castigo o, cuando menos un deber. Se justificaba el trabajo por la necesidad de evitar estar ocioso. El ocio comienza a adquirir otra connotación diferente a la de la Grecia clásica. La vida monástica dedicada a la contemplación se valora mejor que el trabajo.

Santo Tomás argumenta que el trabajo es un deber que incumbe a la especie humana, pero no a cada hombre en particular.

En cualquier caso, no será hasta el siglo XIX y modernidad cuando al trabajo se le adjudique un papel importante en la construcción social y progreso de la humanidad.

Tanto en el mundo antiguo como en la Edad Media se ve al ser humano como un ser sociable por naturaleza.

En la actualidad tenemos una concepción muy diferente del trabajo. Cualquier actividad es trabajo y debe valorarse de la misma manera, de forma positiva para el conjunto. Esto sucede, según Marx, cuando el trabajo se convierte en valor de cambio.

Sin embargo, para Weber, desde su perspectiva luterana, todas las profesiones merecían la misma consideración, independientemente de su modalidad y de sus efectos sociales. Lo decisivo para cada persona era el cumplimiento de sus propios deberes. Esto se ajustaba a la voluntad de Dios y era la manera de agradarle.

Trabajo duro, trabajo cómodo, manual o intelectual se equiparan; se justifica la desigualdad como necesidad técnica debida a la división del trabajo, encubriendo el hecho de que el trabajo es un elemento discriminador debido al diverso nivel de vida que proporciona según el lugar que ocupan los individuos en la producción.

El trabajo se intercambia por dinero, por salarios (salvo en algunos casos como el trabajo doméstico). Y es a mi juicio éste, el dinero, el elemento que mejor ha permitido nuestro progreso, el que nos hayamos organizado para cuidarnos los unos a los otros, para trabajar los unos por los otros, con el dinero como intercambio de productos y servicios.

Las religiones poco a poco fueron modificando sus ideas previas sobre el trabajo y comenzaron a entenderlo como el mejor medio de realización humana. Por tano, el trabajo pasó de ser una necesidad inevitable, a ser instrumento de Dios, y constructor de la persona y la sociedad.

Y entonces la goma elástica se estira hacia el lado contrario y el trabajo se convierte en nuestra principal actividad y nos enfrenta contra otros hombres. La lucha por la supervivencia se convierte en la lucha por trabajar más, ganar más dinero, ascender…a cualquier precio, incluso el de sacrificar el resto de nuestra vida y olvidarnos de nuestro ocio.

Las diferencias de clases se acentúan y la pobreza inunda las calles de los países capitalistas.

Contra este liberalismo salvaje que alimenta a la mitad de la población y destruye a la otra mitad nacen las ideas socialistas, que mantiene una actitud positiva sobre el trabajo, pero propone la distribución equitativa de sus resultados.

Para Marx, el desarrollo de la productividad (ligada a la división del trabajo) era una precondición para la sociedad comunista y, al mismo tiempo, muchos de los males de la sociedad capitalista guardaban relación con la división del trabajo. Una paradoja insalvable.

Hoy en día la goma elástica parece más centrada y con menos tensión. Se concede al trabajo una finalidad importante en el desarrollo de la persona y de la sociedad, pero igualmente es considerado positivo el ocio. Ahora los hombres nos debatimos entre la necesidad que tenemos de trabajar para mantener el equilibrio de nuestras vidas y familias, y el placer que nos depara nuestro tiempo libre, junto a los nuestros, o simplemente enriqueciéndonos con un buen libro.

Finalmente, tras 25 siglos de reflexión, como la tesis y antítesis hegeliana, hemos llegado a la síntesis, que no es otra que debemos alcanzar el equilibrio entre nuestro tiempo laboral, inevitable y necesario, y nuestro tiempo de ocio, el que nos proporciona mayor placer y felicidad.

Lo inteligente hoy sería buscar el mayor enriquecimiento posible en el trabajo, y eso sólo se consigue, como siempre les digo a mis hijos, esforzándose por estudiar aquello que más nos haga disfrutar.

Siempre les ha hablado de la estructura temporal de la vida y de sus tres fases, con la intención de hacerles ver la importancia de los años de estudio, esos primeros 20 años que a veces tanto odian y tanto sufren, pero que posibilitarán un trabajo enriquecedor, y una pensión de jubilación que nos permita vivir los últimos años de nuestra vida con dignidad (en un país rico como es España, por supuesto. No hay pensiones de jubilación en tres cuartas partes del mundo).

Estudios 20 años, lo que nos proporcionará un mejor remunerado y más enriquecedor trabajo

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Trabajo 40 años, lo que nos proporcionará una mejor pensión de jubilación 

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Jubilación 20 años más o menos, por esperanza de vida media

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El miedo, el futuro, la otra vida.

Los seres humanos somos criaturas muy asustadizas, y necesitamos conocer nuestro futuro.

Nicholas Humphrey- contemporáneo

Coincido plenamente con el aforismo del doctor Humphrey.

La primera parte del mismo la haría extensible al resto de seres vivos que habitan nuestro hermoso planeta.

Todos somos asustadizos. Todos tenemos miedo. ¿A qué? A la muerte. Todos tenemos miedo a morir.

Lo comenté hace poco. Todo ser vivo sano desea conservar la vida y la salud. ¿Por qué ese empeño universal en no morir? Es evidente que es algo genético transmitido desde el principio de los tiempos. Aferrarse a la vida es innato a todo ser vivo.

"¿Qué es el miedo y de qué maneras se manifiesta? (fuente wikipedia)

El miedo o temor es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano. La máxima expresión del miedo es el terror. 

Desde el punto de vista biológico, el miedo es un esquema adaptativo, y constituye un mecanismo de supervivencia y de defensa, surgido para permitir al individuo responder ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. En ese sentido, es normal y beneficioso para el individuo y para su especie.

Desde el punto de vista neurológico es una forma común de organización del cerebro primario de los seres vivos, y esencialmente consiste en la activación de la amígdala, situada en el lóbulo temporal.

Desde el punto de vista psicológico, es un estado afectivo, emocional, necesario para la correcta adaptación del organismo al medio, que provoca angustia en la persona.

Desde el punto de vista social y cultural, el miedo puede formar parte del carácter de la persona o de la organización social. Se puede por tanto aprender a temer objetos o contextos, y también se puede aprender a no temerlos, se relaciona de manera compleja con otros sentimientos (miedo al miedo, miedo al amor, miedo a la muerte, miedo al ridículo) y guarda estrecha relación con los distintos elementos de la cultura."

Me pregunto por qué 4 ó 5.000 millones de personas, creyentes, convencidos de que tras esta vida terrenal alcanzarán el gozo de una vida de felicidad máxima, vida espiritual sin las ataduras del mundo sensible, se aferran a la vida como a un clavo ardiendo, como si fuese el último peldaño al que sujetarse antes de caer al vacío.

"Necesitamos conocer nuestro futuro", dice el aforismo de entrada. La cuestión sobre la que reflexionar es si esa necesidad de conocimiento futuro, fruto de nuestra obsesión por sobrevivir, permanecer, no morir, nos han llevado a "inventar" esas vidas futuras post-mortem.

Islamismo II

Él es Alá en los cielos y en la tierra. Sabe lo que ocultáis y lo que manifestáis. Sabe lo que merecéis.
Corán S VII d.C.

Los cinco pilares del Islam:

1- No hay mas Dios que Alá, y Mahoma es su enviado. Mensaje que se transmite en cada llamada a la oración, por el muecín o almuédano, cinco veces al día (amanecer, mediodía, primera hora de la tarde, al ponerse el sol, y a la caída de la noche), desde el minarete, la hermosa torre adosada a las mezquitas mayores.

“Alá es grande. Yo testifico que no hay más Dios que Alá. Yo testifico que Mahoma es el enviado de Alá. Venid a orar, venid a la seguridad. Alá es lo más grande”. Y en la primera llamada del día se añade “la oración es mejor que el sueño”.

Todos los musulmanes tienen la obligación de arrodillarse a orar, mirando a La Meca, y recitar los fragmentos del Corán prescritos. Deben recitar al menos la fatiha, o primer capítulo del Corán, como acto de alabanza a Dios, el piadoso y compasivo, a quien solo se debe adorar, y a quien se pide auxilio y guía para ir por el buen camino.

Cuando es posible, el varón debe acudir a realizar sus rezos a la mezquita, haciendo primero la ablución de manos, boca, cara, nariz, cuello y pies, en la fuente dispuesta a tal efecto en el patio.

2- El viernes es el día santo semanal (el sábado lo es para los judíos, y el domingo para los cristianos), y los varones deben ir a la mezquita para la oración colectiva. No es un día de descanso. Las mujeres rezan en casa.

Desatender esta práctica es dejar de ser creyente. Los historiadores de las religiones creen que de esta rutina espiritual ha nacido un sentido corporativo de la vida religiosa que ha influido poderosamente en la consolidación del Islam.

3- Limosna. Tributo anual sobre la propiedad inmobiliaria (ganado, oro, plata u otros bienes) con objeto de apoyar el sostenimiento de las mezquitas, y el cuidado de enfermos y pobres.

4- Ayuno. Observación estricta del ramadán en el noveno mes del año lunar musulmán(abstinencia de comida, bebida, tabaco y sexo desde el amanecer hasta la puesta de sol), durante 30 días. Por su dureza, se pueden eximir a los niños, ancianos, mujeres embarazadas, enfermos (que deben cumplirlo una vez superada la enfermedad) y viajeros.

5- Peregrinación a La Meca. Y dar siete vueltas alrel añodedor de la Ka’ba. Correr entre dos montículos, el Safa y el Marwa, conmemorar la búsqueda de agua de Hagar por Ismael, y visitar la colina de Arafat, a 20 kilómetros de la ciudad. De vuelta a La Meca se sacrifican ovejas y camellos, y se apedrea ritualmente al demonio. También se debe visitar la tumba del Profeta de Medina.

ESCATOLOGIA

La doctrina islámica es una elaboración de las escatologías judía, zoroástrica y cristiana. Después de la muerte, el alma de los elegidos va a un paraíso ideado sobre el modelo de la existencia terrenal para gozar de sus deleites, que comprenden banquetes, música y el disfrute de hermosas mujeres, así como la contemplación del rostro de Dios de día y de noche.

Como lugar de castigo eterno se contrapone el infierno, con siete divisiones para los musulmanes infieles, judíos, cristianos, sabeos, magos, idólatras e hipócritas.

El destino humano está prefijado y escrito en las tablas eternas de la fe. Todo lo que sucede es porque Dios quiere que suceda y lo que no quiere que suceda es imposible que suceda. La creación de todas las criaturas y seres vivientes son por deseo de Dios, conforme a Él lo sabía en la eternidad y como se escribió en la tabla preservada. Así que toda criatura, su ser y sus actos, son creación de Dios. Todos los acontecimientos sean buenos o malos, beneficiosos o dañinos, ocurren por la predestinación y el designio de Alá, pero a la vez el ser humano tiene una facultad de elección, que no es total

Los profetas y mártires van derechos al paraíso, y por tanto no conocerán el día del Juicio, en el que el arcángel Israfil hará sonar tres veces la trompeta. Los signos que precederán al Juicio están tomados del Talmud y los midrashim judíos, y el puente que habrá que cruzar, angosto como el filo de una navaja, proceder del zoroastrismo. Una de las señales de la llegada del Juicio es que el profeta Jesús romperá las cruces y aceptará el Islam

Las acciones buenas y malas realizadas en la Tierra serán pesadas en la balanza por el arcángel, y el registro se entregará en la mano derecha a los justificados, y se les atará a la espalda a los condenados.

Seguidamente unos y otros procederán a sus respectivos puntos de destino pasando el puente. Los destinados al paraíso lo cruzarán sin daño, pero los predestinados al infierno caerán en un poco que se abre debajo.

Todos los que hayan confesado su fe en el Profeta serán liberados del infierno y disfrutarán de los goces del paraíso.

Una teoría matemática sobre el amor

El mundo está escrito en lenguaje matemático

Galileo Galilei. S XVI-XVII d-C.

Tengo una teoría numérica sobre el amor. Sobre el emparejamiento, para ser exactos. Es la siguiente:

a- Todos nosotros tenemos tres valoraciones personales de nosotros mismos. Valoraciones semiconscientes, diría. Una valoración de nuestro físico (que incluye tanto la estética como la salud), otra de nuestra capacidad intelectual, y una tercera de nuestro interior/carácter/personalidad.

Estas valoraciones se traducen en números, en la escala para la que tenemos más acostumbrada la mente, es decir, del 0 al 10.

b- La media de las tres valoraciones nos da una cifra que es lo que interiormente pensamos que “valemos”.

c- El objetivo de todo ser humano es enamorar, conquistar, conseguir una pareja con una valoración superior a la nuestra. Cuando conocemos a alguien, busquemos pareja o no, hacemos con esa persona exactamente lo mismo. Le hacemos de inmediato una valoración física, y después intentamos conocerle mejor para ser capaces de realizar las valoraciones segunda y tercera.

d- El objetivo es siempre encontrar una pareja cuya media sea superior a la propia. ¿Motivo? En mi opinión no hay otro motivo más allá que el instinto animal de conservación y mejora de nosotros mismos. Con una persona con nota superior a la nuestra conseguimos el objetivo de mejorarnos a nosotros mismos a través de nuestra progenie.

e- Rechazamos de inmediato a cualquier persona que pensemos que tiene una valoración, en cualquiera de los tres aspectos, más de dos puntos inferior a la nuestra, aunque su media sea superior, porque deseamos encontrar algo mejor.

f- Renunciamos de inmediato a cualquier persona que pensemos que tiene una valoración, en cualquiera de los tres aspectos, más de dos puntos superior a la nuestra, por considerar que no somos merecedores de ser amados por él o ella. Aunque pensemos que tiene una valoración inferior a nosotros en los otros dos aspectos.

g- Rechazamos con firmeza a aquellas personas a las que les realizamos una valoración media más de dos puntos inferior a la nuestra.

h- Renunciamos, por no considerarnos dignos de la otra persona, a aquellas que pensemos tienen una valoración media más de dos puntos superior a la nuestra.

Pensad un poco en ello.

Lo importante de esta teoría no es la manera en que nos emparejamos, sino que nuestra mente convierta todo a números. Y así creo que sucede. Hasta en los aspectos más emocionales y a priori menos mensurables.

Kant hablaba de categorías mentales a priori para describir su epistemología. Una especie de casillas cerebrales en las que valoramos todo lo que comprendemos. En una valoramos si el objeto es grande, mediano o pequeño. En otra si es beneficioso o perjudicial. En otra si es interesante o aburrido. En otra si es bonito o feo...y así hasta que hemos hecho una valoración, en cada casilla, de lo observado, momento en el que podemos elaborar un juicio de valor del objeto.

Mi teoría epistemológica, que no deja de ser una propuesta de reflexión, es que dividimos esas casillas/categorías a priori de nuestro conocimiento, en números, del 0 al 10.

La sexualidad evolutiva

Son instintos naturales el amor a los hijos, la gratitud con los bienhechores y la piedad hacia los desgraciados.

David Hume S XVIII d.C.

Estoy convencido de que cualquier aspecto que analicemos de nuestro presente puede explicarse en base evolutiva.

Y es evidente que somos, el mundo es, el mundo vivo es, fruto evolutivo de nuestra actividad sexual. Por ello me detengo en este aspecto importante de nosotros mismos.

La actividad sexual-reproductiva de los animales es un mundo fascinante que aconsejo a quienes tengan curiosidad por conocer este mundo mágico en el que vivimos.

No puedo detenerme en exceso en un punto tan amplio, pero sí fijaré mi mirada en algunos aspectos que han llamado mi atención al estudiar esta dinámica evolutiva, y que deseo compartir.

a) Durante millones de años la hembra ha demandado la protección del macho, ya he hablado de ello anteriormente, tanto para sí misma como para sus hijos. Para ello, está estudiado, la hembra humana se apareaba con el mayor número de machos posibles, de forma que sembraba en ellos la duda sobre la posibilidad de que su próximo hijo fuese de alguno de sus donantes de esperma, y todos ellos le ofreciesen su protección. De esa manera la hembra se garantizaba el mayor apoyo posible de los machos de la manada (porque eso fuimos durante millones de años, una manada), al menos durante su embarazo. 

Creo que hoy en día nuestros genes cargan todavía con esta herencia cultural, aunque en periodo de retroceso por la decisión cultural de la monogamia.

b) ¿Por qué digo que la hembra se garantizaba el apoyo de los machos con dudas sobre su posible paternidad, “al menos durante el embarazo”?

Porque está también estudiado, Brédart & French 1999, entre otros, que los hijos se parecen a su padre durante el primer año de vida, para despertar en el varón instinto de protección hacia su hijo (aunque he encontrado numerosas manifestaciones en la web negando este hecho y hablando de hijos muy parecidos a la madre o a su familia. Supongo que de nuevo hablamos de porcentajes/probabilidades. Las verdades al 100% no son fáciles de hallar).

c) ¿Por qué el glande tiene forma de seta? Sólo hay una teoría al respecto. Para sacar de la vagina de la hembra el semen de eyaculadores anteriores tras haber depositado nuestro esperma en su interior. De esta manera intentamos garantizar la fecundación y nuestra continuidad a través de nuestros hijos.

Estoy convencido de que este deseo de permanencia obedece a una necesidad vital de perpetuarnos, de no morir. Que, ya hablaremos más adelante, considero primera certeza sobre la que fundamentaré algunas respuestas. Me refiero al hecho de que “todo ser vivo y sano, desea conservar la vida y la salud”. Es una regla cierta que rige la vida sobre la Tierra.

En cualquier caso, parece que todavía no ha pasado tiempo suficiente de monogamia como para que el glande evolucione fisiológicamente, ni siquiera en los humanos, y pierda su forma.

d) ¿Por qué sentimos los varones impulso sexual hacia hembras de senos grandes?

Es evidente, los senos grandes han garantizado durante millones de años mejor alimentación a nuestra progenie.

Aunque desde hace algún tiempo tenemos garantizado (al menos los que hemos tenido la fortuna de nacer en un países ricos) la alimentación de nuestros hijos con magníficas leches artificiales, millones de años de pasado genético tardarán muchas generaciones en eliminarse por innecesarios.

e) Se llama ESTRO al período de disponibilidad sexual o celo de los animales mamíferos.

En las hembras de los animales mamíferos la época de celo, es el período en el que son receptivas sexualmente, es decir, el momento en que aceptan al macho. Durante esta etapa ocurre la ovulación.

Si no fuésemos animales con actividad cultural, sociabilidad comunicativa y emociones, la actividad sexual de hombres y mujeres se limitaría a dichos días de actividad. Pero lo somos, y tenemos sentimientos, amamos y somos amados, y por ello nuestra actividad sexual no es sólo reproductiva, sino también placentera.

Nuestro presente, qué duda cabe, está influenciado por la evolución biopsicosociosexocultural de nuestros antecesores.

Las velocidades de nuestro Universo

A los que corren en un laberinto, su misma velocidad los confunde.
Séneca S. I. d.C.

Hay ciertas magnitudes en el Universo, en las que nos movemos, que siempre me han fascinado. Y que tambén nos sitúan y debemos poseer en nuestra conciencia, porque se trata del mundo en el que existimos, por increíble que pueda parecernos a lo tener percepción de ellas.

Hablo en esta ocasión de las velocidades de nuestro entorno, de nuestro hábitat, de nuestro hogar.

A veces, al atardecer, busco un lugar solitario y silencioso, y miro al norte con los brazos abiertos. Señalando con mi brazo izquierdo hacia el sol. Entonces cierro los ojos y me concentro en la madre Tierra que tengo bajo mis pies e intento sentirla a través de su movimiento, de su velocidad de rotación, que se me antoja trepidante. Pero nunca siento esos 1.675 kilómetros a la hora, equivalente a 465 metros por segundo. Reconozco haber medido esos 465 metros, con pasos grandes, en alguna ocasión, previamente a mi ejercicio de concentración mental para ayudarme a sentir ese movimiento, y aunque no lo consigo, puedo hacer el ejercicio de imaginarlo y resulta verdaderamente asombroso que la Tierra gire sobre sí misma a esa velocidad, hacia mi brazo derecho. Una velocidad mayúscula que no siento (la gravedad, la inercia...).

Pero me resigno tras un rato de intento de sentir ese giro. Entonces vuelvo a hacer el intento de concentración silenciosa y ciega. Con mis ojos cerrados pongo mi atención en mis pies, e intento sentir la velocidad a la que se mueve mi planeta girando alrededor del sol, e imagino esos 106.000 kilómetros por hora, 30 kilómetros por segundo. La distancia de mi casa a la de mi hermano, la que recorro en mi coche en treinta minutos, recorrida en un segundo, esa es la extraordinaria velocidad a la que la Tierra gira alrededor de la estrella que nos concede la vida cada día, situada a 150.000.000 de kilómetros de distancia media.

Pero tampoco he tenido nunca éxito con este intento mental/sensitivo de notar la velocidad de la Tierra. Muy a mi pesar.

Pero si asombrosas y casi increíbles son las velocidades a las que se mueve nuestro planeta azul, más lo son las velocidades a las que se mueve el sol alrededor de la Vía Láctea, que es de 792.000 kilómetros a la hora (220 kilómetros por segundo). A esta velocidad el Sol tarda 250 millones de años en dar una única vuelta. O la velocidad a la que nuestra Galaxia se aproxima a nuestra Galaxia vecina, Andrómeda, que es de 965.000 kilómetros/hora (aún así no colisionarán hasta dentro de millones de años).

La Tierra se encuentra a 28.000 años luz del centro de la Galaxia.
La velocidad de la luz es de 299.792.458 metros/segundo.
La luz del sol tarda 8 minutos y medio en llegar hasta nosotros.
Se calcula que en el Universo observable hay unos 500.000 millones de galaxias, con un promedio de 200.000 millones de estrellas a cada una.

Es cierto, son magnitudes para las que nuestro cerebro no está preparado, pero son reales, mensurables, y parte de nosotros.

El Islamismo I

Una extraña pasión se mueve en mi cabeza.
Mi corazón es ahora como un pájaro
que revolotea en el cielo.
Cada parte de mí va en una dirección distinta.
¿Será porque el que amo
se encuentra en todas partes?

Yalal ad-Din Muhammad Rumí S XIII d.C.
 

Como el cristianismo o el judaísmo, el islamismo es una religión revelada. Dios nos transmite su mensaje a través de un humano. En el caso del islam, las palabras de Alá fueron dictadas al profeta en árabe. Se trata de su libro sagrado, el Corán.

Mahoma nació en La Meca alrededor del 570 d.C. De familia pobre, huérfano, pastor y conductor de camellos. Se casó con una viuda acomodada que le había tomado a su servicio.

Se dice que tuvo experiencias psíquicas que atribuía a experiencias sobrenaturales.

No fue hasta cumplidos los cuarenta cuando comenzó a retirarse a meditar a una cueva del monte Hira, y allí, según afirmó, tras haber sido visitado en sueños por el arcángel Gabriel, se le ordenó que “recitara en nombre del Señor que había creado al hombre de un coágulo de sangre” el mensaje que se convertiría en el Corán.

La opinión de los musulmanes no es la del creador de una nueva religión, sino como el restaurador de la original, la fe monoteísta de Adán, Abraham, su hijo Ismael, y de otros, que se había corrompido.

La arabia de Mahoma preislámica era animista y politeísta: dioses astrales, diosas de la fertilidad, piedras y arroyos sagrados, demonios... Mahoma dijo haber recibido el mensaje directamente de uno de aquellos dioses en los que se creía, un dios, un Ser Supremo de la tribu Quraysh, el dios árabe “Ilah”, que junto con el artículo definido “al”, formó el Dios supremo y único islámico, Alá.

Tras la primera revelación de Gabriel, pasaron varios meses sin nuevos mensajes que sumieron a Mahoma en una gran depresión, pero los mensajes volvieron y con ellos el mandato de hacerlos públicos y denunciar el culto a otros dioses. Pero las costumbres estaban fuertemente arraigadas y las ideas del profeta fueron rechazadas con vehemencia por sus contemporáneos, teniendo incluso que huir de La Meca durante dos años

Fallecida su mujer Mahoma volvió a La Meca y se casó con nueve mujeres, pero sus ideas seguían sin ser aceptadas, así que en el año 622 emigró a Yatrib, más tarde Medina, “la ciudad del profeta”, donde estableció un gobierno teocrático de Alá, regido por él mismo como monarca absoluto y profeta.

Allí construyó la primera mezquita, con la opinión en contra de los judíos de la ciudad, que le ridiculizaban, y ordenó que los rezos en la mezquita se realizasen mirando a La Meca, y no a Jerusalén como se habían realizado hasta ese momento. Una decisión que se considera origen de unas consecuencias que todos hemos conocido a lo largo de los últimos 14 siglos.

Mahoma decidió que debía conquistar La Meca, y a pesar del horror que para un árabe era matar a un compatriota, convenció a 300 musulmanes de Medina de que debían conquistar por la fuerza la ciudad y erradicar la poligamia y la idolatría de La Meca. Lucharon contra 900 musulmanes mecanos y les derrotaron.

Se convirtió en el gobernador de Arabia hasta su muerte en 632. Eliminó a las tribus judías mediante ejecuciones masivas, y vendió a sus mujeres y niños como esclavos. Hay teorías que afirman que fue envenenado por una mujer judía en venganza por la persecución a su pueblo.

Sus sucesores en el califato, mediante guerras santas, hicieron crecer el imperio islámico por Asia, norte de África, y sur de Europa. En el siglo XIII se disgregó es Estados independientes.

Todos los musulmanes del mundo regulan su vida y su conducta de acuerdo con las normas religiosas, sociales y políticas del Corán, y las tradiciones derivadas de él, dando coherencia a una gran civilización que trasciende raza, lengua y geografía.

En la actualidad se estima que 1.800 millones de personas profesan el islamismo.

En próxima entrada hablaremos de los 5 pilares del islam, y de su escatología y ética.

 

¿Qué podría evitar el gran debate ético universal? Y algunos cambios en el Consejo de Seguridad de la ONU

No hay caminos para la paz, la paz es el camino.

Mahatma Gandhi S. XX d.C.

Los hombres matan más que la muerte
José Saramago S. XX d.C.

No hay unanimidad a la hora de dar una cifra de muertes en las dos guerras mundiales que llevamos a nuestras espaldas (no entraré en las guerras civiles que dejaron, algunas de ellas, tantos muertos como las mundiales).

Redondeando, se suele decir que la primera guerra mundial dejó 10 millones de bajas y la segunda unos 50 millones, que es, hablando en términos matemáticos, bien el múltiplo de la primera por cinco, o la mitad de su cuadrado, con lo que si extrapolamos estas formulas para hacer el cálculo de muertes que podrían producirse en la tercera guerra mundial, o bien nos sales 250 millones (50 por 5) o bien nos salen 1.250 millones (mitad del cuadrado de 50).

Es desde luego, una manera de solucionar el problema de superpoblación que tendremos en el futuro.

Para comprender nuestro presente también y la manera en que los humanos nos hemos organizado para evitar que esto no ocurra nunca, es necesario que analicemos siquiera brevemente cómo se organiza la seguridad mundial.

El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas es el organismo de las Naciones Unidas encargado de mantener la paz y seguridad entre las naciones.

A diferencia de otras reparticiones de la ONU que únicamente pueden realizar recomendaciones a los gobiernos, el Consejo de Seguridad puede tomar decisiones (conocidas como "resoluciones") y obligar a los miembros a cumplirlas, de acuerdo a lo estipulado por la Carta de las Naciones Unidas.

El Consejo está conformado por 15 naciones, 5 permanentes y 10 temporales. Los cinco miembros permanentes son los Estados Unidos, la República Francesa, el Reino Unido, la República Popular China y la Federación Rusa. Los 10 miembros no permanentes son electos cada dos años como representantes regionales. La presidencia del Consejo se rota mensualmente de manera alfabética.

Cada miembro del Consejo tiene un voto. Las decisiones en general requieren del voto afirmativo de, al menos, nueve miembros. Sin embargo, los cinco miembros permanentes cuentan con derecho a veto, que significa que aunque 14 miembros de los 15 estén de acuerdo, la resolución no saldrá aprobada, lo que es, bajo todos los ángulos que se enfoque la eralidad, un procedimiento totalmente antidemocrático.

Por tanto, afirmo, una resolución de este Consejo de Seguridad de Naciones Unidas condenando la violencia, la tortura o la falta de libertades fundamentales en China es totalmente inviable.

A Libia no se le puede consentir que masacre a su propio pueblo (pocas veces se justifica la violencia, pero una de ellas es sin lugar a dudas el abuso de poder de los dictadores contra su propio pueblo), pero a los chinos parece que sí. El 20 de mayo de 1989, el Gobierno chino declaró la ley marcial y en la noche del 3 de junio, envió los tanques y la infantería del ejército a la plaza de Tian'anmen para disolver la protesta de su pueblo contra la dictadura ideológica de su gobierno, que es exactamente lo que está ocurriendo actualmente en muchos países árabes. Las estimaciones de las muertes civiles varían de 500 a 2.500. El número de heridos se estima entre 7.000 y 10.000.

Tras la infausta masacre, el Gobierno chino arrestó a cualquier persona que manifestase su disconformidad con la matanza o hablase en contra del gobierno y expulsó a la prensa extranjera, ¿os suena parecido a nuestro histórico presente?.

La cruel represión de la protesta de la plaza de Tian'anmen causó la condena internacional de la actuación del gobierno de la República Popular China, pero no hubo resolución del Consejo de Seguridad, vetada por el propio gobierno chino, y tan tranquilos todos. El mundo no podía actuar porque no había resolución. Es tan absurdo que cuesta creer que podamos consentirlo.

Es necesario, y desde aquí mando esta propuesta, una modificación democrática de este órgano internacional que vela por la seguridad mundial, donde tengan cabida más países (propongo 50 países que representen un amplio abanico de países, culturas, pueblos del mundo) y donde por supuesto ninguno de ellos tenga derecho a veto.

Origen del gran debate ético universal

Esperanza de vida en el mundo

La estirpe humana no es más que un sustrato químico en un planeta pequeño, orbitando alrededor de una estrella mediana, en los suburbios de una galaxia del centenar de millones que existen

Stephen Hawking- Contemporáneo

Ya os habréis dado cuenta de que este camino de reflexión sobre el mundo, la vida y el hombre no tiene como objetivo único la comprensión del presente para concluir con la exposición de respuestas encontradas.

La visión que pretendo transmitir va un poco más allá. Me he referido en alguna ocasión a nuestro "próximo nuevo futuro", como si considerase que nuestro tiempo por llegar se dividirá en dos, el que alcanzaremos con el devenir y la inercia de nuestro pasado y presente, y el que elegiremos entre todos, más por obligación que por reflexión profunda de nuestro camino erroneo, en algún momento de los próximos tiempos.

Pues bien, así lo creo exactamente.

También os habréis dado cuenta de mi fascinación por los avances científicos y en particular por los descubrimientos genéticos. Posiblemente alguno de vosotros haya deducido ya que ese gran debate universal, y ese próximo nuevo futuro de la humanidad, vendrán, en mi opinión, de la mano de estos hallazgos genéticos que nos obligarán a tomar decisiones a nivel mundial, decisiones éticas, decisiones que deberán ser muy reflexionadas y consensuadas, decisiones sobre nuestra vida y nuestro hogar común.

Creo, y desde esta misma entrada al blog lo suscribo por escrito, que dentro de algunos años, quizás décadas, los científicos descubrirán el proceso químico/biológico del envejecimiento celular, y serán capaces de detenerlo, y podremos vivir...ya veremos cuánto podremos vivir. Pero sin lugar a dudas, con unas perspectivas demográficas de 10.000 millones de habitantes en la Tierra en 2050, si la ciencia nos muestra el camino para detener nuestro envejecimiento, habrá que tomar importantes decisiones.

NOTICIA DEL 16 DE MARZO DE 201

París.- Un equipo de investigadores franceses ha descubierto “un poderoso gen de la longevidad” en ciertos gusanos, que podría ayudar a los seres humanos a luchar contra enfermedades ligadas a la vejez como el cáncer, la osteoporosis o los procesos neurodegenerativos.

Se trata del nhr-80, un “gen maestro” que poseen cierto tipo de gusanos y que transmite información a otros muchos genes a los que tutela, explicó a Efe el director de la investigación, Hugo Aguilaniu.

La “sobreexpresión” del mismo en gusanos del tipo caenorhabditis elegans de laboratorio (la elaboración de más copias de esa sustancia) alarga su vida hasta un 150 por ciento más que la de los especímenes salvajes.

El nhr-80, cuya versión en el ser humano es el nhs-4, se activa gracias a una hormona que aún no se ha descubierto y que los científicos intentan identificar.

Una vez localizada esa misteriosa hormona, será más fácil para los expertos operar sobre ella e intentar alargar la longevidad de los organismos, incluidos los de los seres humanos.

Según el equipo del Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia (CNRS), de la Escuela Superior de Lyon y de la Universidad Claude Bernard dirigidos por Aguilaniu, es “muy probable que se desarrollen nuevas aplicaciones para concebir medicamentos capaces de luchar de golpe contra un conjunto de enfermedades vinculadas al envejecimiento.”

Sin embargo, todavía habrá que esperar dos o tres años para que los investigadores -que publicarán las conclusiones de su estudio en la revista “Plos Biology"- pasen de experimentar con gusanos a hacerlo con ratones y al menos diez años para iniciar los ensayos médicos con humanos.

La ética kantiana. Primera ley de nuestro próximo futuro.

Cuanto más viene a ocuparse una razón cultivada del propósito relativo al disfrute de la vida y de la felicidad, tanto más alejado queda el hombre de la verdadera satisfacción.

Inmanuel Kant. S. XVIII d.C.

Kant creía en la eficacia de la reforma de las instituciones y estaba convencido de que cuando todos los Estados fuesen repúblicas no habría más guerras. Así que para empezar, su equivocado vaticinio debería hacernos desistir de continuar con su teoría, pero lo que ha supuesto para la historia de la Ética es importante y merece la pena reflexionar sobre ello.

Sostiene que podemos contar con la seguridad a priori de que toda nuestra experiencia vital será gobernada por leyes a la manera de la causalidad mewtoniana, es decir, no en virtud de cómo es el mundo, sino en virtud del carácter de los conceptos mediante los cuales captamos el mundo.

No es fácil de entender para un profano si no conoce las ideas del a priori kantiano, pero intentaré explicarlo lo más sencillo posible.

La experiencia, lo que captamos con nuestros sentidos, no es una mera recepción pasiva de información o impresiones, también hay, a la vez, una comprensión o captación activa de estas impresiones, y sin los conceptos y categorías con las que nuestra mente ordena y entiende todo lo que recibe esa comprensión no sería posible.

Nuestra mente divide todo lo que recibe en categorías, de manera automática. En una casilla almacena su tamaño (grande, pequeño, mediano, enorme, microscópico…), en otra su forma (cúbica, cónica, de pez, de montaña…), en otra su color, en otra su textura, en otra su función, en otra la manera en que se comunica, en otra su importancia para el receptor…nuestra mente comprende todo lo que le rodea en función de categorías (casillas) a priori y una vez ha analizado aquello que observa en todas ellas. Si no ordenamos el mundo exterior en función de estas categorías, no lo comprenderíamos. Serían percepciones ciegas.

Esto es importante para la moralidad/ética porque Kant afirma que las relaciones causales se descubren sólo cuando aplicamos las categorías a la experiencia. Sin embargo, la naturaleza que observamos es impersonal, no moral, y no podemos deducir de ella preceptos morales, por ello hay que buscar el reino de lo moral fuera del reino de la naturaleza que nos rodea, aunque pensemos que ésta es el producto de una diseñador grande y benevolente, Dios creador de todas las cosas.

Lo que sucede en el mundo es ajeno a la moral, lo que observamos es el comportamiento de los hombres, no el paradigma de la moralidad tal como los hombres, todos los hombres, deberíamos entenderla. El objetivo es encontrar una conciencia moral universal.

Su objetivo intelectual fue aislar los elementos a priori, y por tanto inmutables, de la moralidad en nuestra mente (la casilla de nuestra mente donde se valoran los preceptos morales). ¿Qué forma debe tener una ley para que sea reconocida como moral? ¿Y para que sea reconocido como “buena”?

Kant comienza su razonamiento bajo la premisa de que no hay nada incondicionalmente bueno, excepto una buena voluntad. La salud, la riqueza o el intelecto, por ejemplo, sólo son buenos en la medida en que son bien empleados.

Por tanto, su atención reflexiva se centra en la voluntad de los hombres, y fundamentalmente en el cumplimiento de su deber por la voluntad y convencimiento de que ese cumplimiento es bueno.

Tener la voluntad de hacer algo no es lo mismo que tener la inclinación a hacerlo porque disfruto de ellos, aunque el acto realizado pueda considerarse bueno. Lo importante para Kant es la voluntad de cumplir con mi deber porque lo considero bueno para mí y para la sociedad en la que vivo. Las inclinaciones son fruto de nuestra naturaleza física o psicológica y no podemos elegirlas. La única decisión que podemos tomar es elegir entre nuestras inclinaciones y nuestro deber. ¿Y qué es el deber? Es “la obediencia a una ley que es universalmente válida para todos los seres racionales”. ¿Y cual es esta ley? Aquella que como un conjunto de preceptos establezco para mí mismo como buena, y por tanto deseo coherentemente que sea obedecida por todas las demás personas.

Aquella ley que es buena para mí, debe serlo para todo el mundo, y por tanto debo desear que lo que considero bueno para mí se eleve a ley universal para que lo sea también para todos los seres racionales. Deseo que se convierta en ley de la naturaleza, del mundo.

Por ejemplo: Las promesas deben romperse (“Imperativo categórico” en términos conceptuales kantianos).

Es posible que en alguna ocasión pueda romper alguna porque me compensa por cualquier motivo, pero ¿deseo que los demás rompan las promesas que me han hecho a mí? La respuesta es no, por tanto, esta ley moral no debe convertirse en universal.

Para el autor, cristiano convencido, Jesús no puede ser considerado una autoridad moral salvo que lo reconozcamos como tal y le concedamos autoridad, pero la razón del hombre está en su derecho de elegir libremente sus leyes morales. Cada uno de nosotros es su propia autoridad moral.

Si elijo cumplir con mi deber no debo tener en cuenta las consecuencias, ni en ésta ni en otra vida, y sería difícil que la felicidad no fuese el resultado último de la decisión de todo hombre de cumplir con lo que su razón le dicta como deber moral.

Pero no se trata de conformismo con la autoridad, aunque lo parezca en una primera lectura. Kant afirma que es el individuo el que tiene el criterio moral superior a cualquier orden social establecido. El autor de hecho simpatiza con la Revolución Francesa, odia el servilismo y valora la independencia de pensamiento y espíritu.

Particularmente su máxima moral de que cada uno de nosotros debe considerar bueno aquello que desee que se convierta en ley universal, me recuerda mucho al histórico aforismo ético de “trata a los demás como te gustaría ser tratado”.

Y elijo esta ley moral como válida para la humanidad, en todos los tiempos. Y primera norma que deberá guiar nuestro nuevo futuro, el que nacerá tras el gran debate ético universal que tendrá lugar en unos años, quizás décadas.

Debemos tener conocimientos de Economía. Junto a algunas cifras macroeconómicas

El mejor negocio que existe es el bien común.
Luís Rojas Marcos, contemporáneo.

No es posible comprender el mundo sin tener una idea general de sus macrocifras económicas.

Cifras comparadas que nos revelen la verdad de nuestro presente, de la realidad en la que vivimos y que hemos construido entre todos.

Quizás con cuatro o cinco cifras podamos hacernos una pequeña idea, para empezar, porque por arduo y pesado que parezca, volveré a hacer hincapié en la economía del mundo y su desequilibrio.

Son números que no se computan con precisión en el entendimiento, por su magnitud, por ello es necesario compararlas, para que nos demos cuenta al menos de las diferencias.

El presupuesto de Estados Unidos asciende a 3.300.000 millones de euros.

De esta cantidad, el 20 por ciento, se dedica a defensa, en torno a 550.000 millones de euros.

El presupuesto español es de 185.000 millones de euros.

Por tanto, el presupuesto de defensa de Estados Unidos es 3 veces superior a todo el presupuesto del estado español.

El presupuesto nacional de Estados Unidos es 18 veces superior al de España.

El presupuesto nacional del Gobierno de Etiopía es de unos 8.000 millones de euros.

El presupuesto español es 25 veces superior al de Etiopía.

El presupuesto nacional del Gobierno de Burundi es de unos 400 millones de euros.

El presupuesto nacional de Etiopía es 20 veces superior al de Burundi.

ES NECESARIO QUE TENGAMOS NOCIONES BÁSICAS DE ECONOMÍA SI DESEAMOS SER CONSCIENTES DE NUESTRO PRESENTE

¿Qué es el PIB?

El Producto Interior Bruto (PIB) es un indicador económico que refleja la producción total de bienes y servicios asociada a un país durante un determinado periodo de tiempo.

Este indicador se emplea a nivel internacional para valorar la actividad económica o riqueza de cada país. A modo de indicador del nivel de vida de la población se emplea el PIB per cápita, es decir, el PIB dividido por el número de habitantes.

En 2009:

Puesto 1 Luxemburgo- 83.978 dólares por habitante año.

Puesto 6 Estados Unidos- 46.436

Puesto 23- España- 32.545

Puesto 26- Guinea Ecuatorial- 31.837

Puesto 53- Méjico- 14.337

Puesto 66- Venezuela- 12.341

Puesto 82- Ecuador- 8.282

Puesto 91- China- 6.675

Puesto 118- India- 3.248

Puesto 148- Gambia- 1.417

Puesto 169- Burundi- 393

¿Cómo se calcula el PIB?

PIB = C + I + G + X - M

Siendo C el consumo, I los ingresos asociados al país, G el gasto público y X y M las exportaciones e importaciones respectivamente.

Cifras estimadas para 2011 (estimación del Fondo Monetario Internacional- FMI), en millones de dólares.
1. Estados Unidos              15.157.285
2- China                             11.195.363
3- Japón                               4.430.391
4- India                                4.392.580
5- Alemania                         3.030.274
6- Rusia                               2.343.139
7- Brasil                               2.301.275
8- Reino Unido                    2.254.065
9- Francia                            2.210.062
10- Italia                              1.812.168
13- España                          1.391.185