Bioética, la Filosofía popular del futuro cercano- I

Fijaré el régimen de los enfermos del modo que les sea más conveniente, según mis facultades y mi conocimiento, evitando todo mal e injusticia.
Hipócrates- S. V a.C.

Genética

La genética moderna está preocupada no sólo por intentar comprender las pautas de transmisión, sino también por lograr comprender la respuesta al por qué y cómo tienen lugar.

Méndel, en la década de 1860, en un diminuto huerto austriaco fue el primer científico sistemático y descubrió que la transmisión de características de padres a hijos depende de un conjunto de elementos biológicos (mas tarde llamados genes) que se comportaba de modo predecible.

Las características heredadas, los genes dentro de la célula, son transportados dentro de unas estructuras denominadas cromosomas.

El número de cromosomas de una especie es normalmente par, con la mitad de los cromosomas provenientes del espermatozoide, o gameto masculino, y la otra mitad del óvulo, o gameto femenino.

Nuestra especie tiene 46 cromosomas. 23 de ellos heredados de cada uno de nuestros padres.

22 parejas de cromosomas (los autosomas) y dos cromosomas sexuales que son iguales en el sexo femenino (XX) y diferentes en el masculino (XY).

Las anormalidades cromosómicas se dividen en dos categorías:

a- cambios en el número de cromosomas (los down tiene 47 cromosomas porque triplican el número 21).

b- en la estructura de los mismos (con diferentes afecciones en quienes lo padecen).

Genética bioquímica

Garrod, en 1902, realizó el primer estudio de una enfermedad humana, la alcaptonuria, llegando a la conclusión de que era hereditaria.

En ese momento se supo que el gen tenía tanto una estructura como una función. n descubrimiento crucial para el diagnóstico y tratamiento hoy en día de numerosos trastornos de un único gen.

En 1953 James Watson y Francis Crick descubrieron la estructura del material genético, el ácido desoxirribonucleico, al que todos conocemos como ADN, que consiste en una doble hélice compuesta por cuatro bases químicas emparejadas: la guanina (G), la citosina (C), la adenosina (A) y la timina (T).

En cada gen, el código genético es leído en tripletas, secuencias de tres bases simultaneas que producen ARN (ácido ribonucleico) mensajero, el cual es trasladado a las células posteriormente para producir una proteina que participa en los procesos bioquímicos dentro del organismo.

Son las diferencias en el orden de estas bases las que determinan las diferencias entre los distintos fragmentos del ADN y por tanto las diferencias en la composición de las distintas proteinas producidas.

Cualquier modificación en cualquier base de cualquier fragmento (mutación- es importante para próximas entradas en este blog este concepto), puede afectar al organismo/especie.

Un gen puede estar constituido por cientos de miles de pares de bases de ADN. Se han desarrollado técnicas científicas que permiten determinar la posición en un cromosoma de un gen específico y la secuencia precisa del gen.

Estas técnicas han sido/siguen siendo la base del proyecto de investigación más ambicioso que los genetistas hayan emprendido hasta nuestros días:

El proyecto de Genoma Humano

Está formado por 300 millones de pares que se calcula contienen unos 100 mil genes.

Pretende crear un mapa físico de los cromosomas que componen el genóma humano, y definir la función de cada uno de los genes presentes en cada cromosoma.

Gracias a este proyecto hoy es posible diagnosticar, antes y despés del parto, a los individuos afectados por deficiencias genéticas.

Incluso es posible identificar personas que son susceptibles de desarrollar enfermedades tales como la diabetes, altos niveles de colesterol y algunas enfermedades cardiacas.

Los avances están teniendo lugar a gran velocidad.

En el momento en que se destapen todos los secretos del genoma humano la medicina llegaría a ser increiblemente poderosa en el campo del diagnóstico, la prevención y las posibilidades de tratamiento a adoptar.

Sin embargo, estas expectativas son ciertamente estimulantes, pero por otro lado muchas personas han decidido reflexionar sobre ellos con cierta preocupación sobre cómo se utilizará este conocimiento y con qué propósitos, y proponen un gran debate sobre este fascinante futuro cercano al que llegaremos en ¿décadas, años...?.

Etnias (migraciones del ser humano desde África)- I

En los pocos centímetros cuadrados de un rostro, un hombre encuentra sitio para los rasgos de todos sus antepasados, para las expresiones de toda su vida y para sus deseos.
Ralph W. Emerson S. XIX d.C.

Durante algún tiempo me interesó saber el motivo por el que somos anatómicamente tan diferentes unos de otros. Por qué descendiendo de una misma Eva mitocondríal africana tenemos estas anatomías tan singulares dependiendo de la zona geográfica de nuestro nacimiento.

Y por supuesto la ciencia nos ofrece una vez más respuesta a estas inquietudes. ¡¡¡Debemos tanto a los estudiosos/investigadores/sabios que nos precedieron!!!

Desde los años 60, algunos antropólogos han reconcebido "raza" como una categoría cultural o construcción social, en otras palabras, como una manera particular que la mayoría de gente tiene de hablar de sí mismos y de los otros. Por eso se afirma que el término "raza" por sí solo debe ser analizado, y el cómo y el porqué la gente usa la idea de raza está más explicado por la historia y las relaciones sociales que por rasgos físicos o biológicos. Paralelamente se desarrolla la antropología biológica para el estudio humano más profundo aprovechando el desarrollo tecnológico de nuestra era. El resultado de ello ha debilitado el concepto de razas humanas por la complejidad de las conclusiones al momento de cruzar datos con los diferentes métodos usados; de tal manera que la tendencia es de reemplazar raza, por etnias (que tiende a referirse al grupo humano arraigado a su cultura) y finalmente por poblaciones.
En la actualidad las agrupaciones de grupos humanos más comunes son:
Blanco
Negro
Asiático Oriental
Árabes
Amerindios
Indios
Maorí
Judio

Lo que me gusta de ti

Lo que me gusta de ti son tus dos clases de lágrimas.


Y tu conciencia, tus remordimientos y tus orgullos.


Es la manera que tienes de caminar cabizbajo buscando en el suelo remedios a tus preocupaciones.


Es el amor filial que te embarga cuando miras a tus padres.


Me gusta que te guste gustar y gustarte.


Y que te imagines en el futuro y te construyas.


La mágica sonrisa que entregas al mundo cada día.


Que te entristezca la tristeza de tu amigo.


Ese despertar lento pero firme que te mueve hacia la vida cada día.


Cómo escuchas a veces palabras ajenas y las reflexionas.


Tu inquietud por conocerlo todo.


Tu ayuda incondicional o tus palabras de aliento cuando las necesitan.




Lo que me gusta de ti, es la forma en la que siempre miras a tus hijos, protector y orgulloso.


Me gusta que valores lo verdaderamente importante.


Me gusta incluso la manera en que agradeces a Dios tus logros y le solicitas algunos nuevos.


Me fascina esa manera tuya de divertirte en el tiempo libre, escaso siempre.


Y sobre todo esa tierna caricia que, a veces un poco a escondidas, siempre entregas a tu amad@.


Y que persigas tus sueños, o que te lamentes por no poder conseguirlos.


Me gusta cómo me hablas y cómo sabes escuchar, a veces.


Y sobre todo me gusta que estés ahí, para poder hablarte, escucharte, mirarte, sentirte, olerte, amarte o pedirte ayuda.
Querido ser humano, mi hermano.

Budismo I

Así como el océano está penetrado por un solo sabor, el de la sal, así también mi doctrina y orden están penetrados por un solo saber, el de la liberación.
Siddhārtha Gautama- Buda (el que ha despertado)- S. V a.C.


Se estima que 400 millones de personas son budistas en el mundo.
Seguidores de Buda, el príncipe Siddhartha conmovido por el dolor y la muerte, que abandonó riqueza y familia para encontrar respuestas.

En realidad muchos pensadores y estudiosos creen que el Budismo no es una religión, sino más bien una filosofía, un sistema de vida...lo que desde luego no puede considerarse es un sistema de adoración sujeto a fidelidad alguna a ningún ser sobrenatural.
Buda no limpia las impurezas de sus seguidores, quienes no sacrifican su libertad ni su pensamiento por seguirle. En absoluto se someten a él.
El budista ejercita su libre albedrío, y desarrolla su propio conocimiento hasta el punto de poder convertirse en Buda él mismo.

Cuando hablaba abajo del Hinduismo me refería a su sorprendente principal diferencia con el Budismo, que es ésta: Buda no cree en la existencia de un Dios creador y conductor del Universo.
En realidad las ideas budistas no son otra cosa que un sistema para liberarse del sufrimiento que conlleva la vida. Pero no con el objetivo, como los hinduistas, de abandonar el mundo de lo material y fundirse con el mundo eterno de lo espiritual, sino con el objetivo, sencillo y único, de dejar de sufrir, de romper la cadena de reencarnaciones y dejar de existir, sin más. Ni cuerpo ni alma. Convertirse en nada.

El budismo no se hace grandes cuestiones filosóficas porque no es bueno para el objetivo vital de todo budista: el desapasionamiento, la cesación de deseos. Incluso de respuestas.
Buda afirma que no es posible saber nada de los dioses, y que por tanto es una necedad reflexionar sobre ellos. Aunque afirma después que las divinidades también están sometidas al karma (ver Hinduismo).
El Nirvana que debe perseguir el budista no es ningún Dios, ni ningún cielo, ni posee pensamiento, ni sentimientos, no es la causa de la creación ni gobierna el mundo.

El budismo, además de amor al conocimiento, es eminentemente práctico, es una forma de vida, una ética vital que se debe seguir para desvanecerse y dejar de existir, y por tanto sufrir. Se considera una teoría filosófica pesimista. El mundo, la vida, es dolor, desencanto y desilusión, aunque los argumentos que esgrime para demostrar esta afirmación son bastante pobres, a mi modesto entender, como veremos en Budismo II.

Nacido de una escisión del Hinduismo, cree firmemente en la transmigración de las almas (reencarnación o metempsicosis, términos sinónimos), y en el Karma por el cual esta vida presente de cada uno de nosotros es fruto de todas nuestras vidas anteriores, y de nuestros actos y pensamientos en ellas.
Aunque hay una diferencia principal entre ambas corrientes ideológicas: para el budismo no existe un alma (Atman- individual, eterna, infinita e inalterable). Buda cree en un orden moral universal que se manifiesta en la retribución kármica. No hay un Dios valedor de esta moral. La transmigración se resuelve en una sucesión de conciencias morales. No hay un alma que salga de un cuerpo y entre en otro.

Cualquiera que crea en las ideas de Buda, en las "cuatro nobles verdades" y siga el “camino óctuple”, sea de una casta superior, brahmanes, o de la inferior, los intocables, podrá liberarse de este sufrimiento eterno de vivir una vida tras otra, y dejar de existir.

Eva mitocondrial (la madre común de la humanidad)

Existe un gran consenso entre los antropólogos y genetistas humanos de que, desde el punto de vista biológico, las razas humanas no existen.
Sergio Pena, antropólogo, contemporáneo


La imagen es pura ficción. Pero los datos científicos expuestos a continuación están contrastados con pruebas genéticas irrefutables.

La Eva mitocondrial, según la genética humana, habría sido una mujer africana, que en la evolución humana correspondería al ancestro común más reciente femenino que poseía las mitocondrias de las cuales descienden todas las de la población humana actual.
La Eva mitocondrial recibe su nombre de la Eva que se relata en el libro del Génesis (en la Biblia).
Al seguir la línea genealógica por vía materna de cada persona en el árbol genealógico de toda la humanidad, la Eva mitocondrial correspondería a un único antepasado femenino de la cual desciende toda la población actual de seres humanos (Homo sapiens).
Basándose en la técnica de reloj molecular (en inglés, molecular clock), investigaciones recientes (2009) estiman que este ancestro vivió hace aproximadamente 200.000 años.

Una comparación del ADN mitocondrial de distintas etnias de diferentes regiones, sugiere que todas las secuencias de este ADN tienen envoltura molecular en una secuencia ancestral común. Asumiendo que el genoma mitocondrial sólo se puede obtener de la madre, estos hallazgos implicarían que todos los seres humanos descienden en última instancia de una sola mujer, cuando ya habrían existido los primeros y más primitivos Homo sapiens, tales como el Homo sapiens idaltu.

Se sabe de esta Eva a causa del genoma contenido en las mitocondrias (orgánulo presente en todas las células) que sólo se transmite de la madre a la prole. Cada mitocondria contiene ADN mitocondrial, y la comparación de las secuencias de este ADN revela una filogenia molecular.
Aunque no se puede descartar que la Eva mitocondrial haya sido el único ancestro femenino que vivió en su época, es probable que haya habido mujeres anteriores a la Eva mitocondrial y también otras pertenecientes a aquella época que hayan tenido descendencia hasta cierto momento en el pasado. Sin embargo, sólo la Eva mitocondrial produjo una línea completa de hijas hasta nuestros tiempos; por lo cual es el ancestro femenino del cual proviene toda la población actual.
El fundamento del linaje de la Eva mitocondrial, es que al revisar el árbol genealógico de todos los seres humanos que viven en la actualidad (a través de la genética), al seguir una línea de cada individuo a su madre -y si estas líneas se continúan desde cada una de esas madres a sus respectivas madres- se estará retrocediendo en el tiempo y todas las líneas convergerán en un punto en que todas las hijas comparten la misma madre. En este seguimiento, se observa que las ramas más antiguas comprueban una ascendencia mitocondrial africana y cuanto más se retroceda en el tiempo, menos linajes quedarán hasta que quede sólo uno; el cual correspondería al de la Eva mitocondrial.

Todos los seres humanos tenemos por tanto sangre africana. Continuaré esta, a mi juicio, interesante revelación científica, hablando un poco más adelante de las etnias (que no razas) y su origen.

Me parece fascinante la idea de una humanidad hermanada.

La capa de ozono

Ser humano es sentir vagamente que hay de todos en cada uno y de cada uno en todos.
Paul Valery S. XIX d.C.


El mensaje del Presidente de la Tierra, cuatro meses atrás, había puesto en movimiento todas las alarmas mundiales y todos y cada uno de los científicos de cada país volcaba ahora sus esfuerzos intelectuales en el único objetivo por el que en este momento merecía la pena investigar: la manera de tapar la capa de ozono que según los últimos cálculos destruiría toda vida sobre el planeta en menos de una década.

El ozono es un gas que se forma cuando la luz ultravioleta del sol se encuentra con el oxigeno de la atmósfera terrestre. Su composición molecular es de tres átomos de oxígeno en lugar de dos. Esta situado en la atmósfera terrestre entre 30 y 60 Km. de altura. Su importancia se debe a que filtra las radiaciones ultravioletas que son muy perjudiciales para la vida.

Los políticos del siglo 20 y 21 no habían sido capaces de ponerse de acuerdo para frenar la emisión de los gases industriales que ahora amenazaban nuestra supervivencia.

Cuando el ozono es descompuesto por la llegada de elementos extraños como el CFC (Cloro-Flúor-Carbono) proveniente de la utilización de aerosoles, desaparece la barrera que nos defiende de la radiación ultravioleta. Esta radiación en grandes cantidades es mortal para todo ser vivo.

A comienzos de este siglo 22 había llegado el momento de tomarse el asunto en serio.
Desde hacía tres semanas el Presidente había ordenado el cese toda actividad industrial. A pesar de todo.
Asumiendo las terribles consecuencias.
Los expertos habían diagnosticado reservas para alimentar a la humanidad durante apenas un año. Después comenzaríamos a morir todos de inanición, salvo los que hubiesen sido capaces de cultivar algún huerto o cuidar algún animal de consumo.
Pero era mejor seguir viviendo malalimentado y renunciando a la mayoría de nuestras necesidades/caprichos, que dejar morir a la humanidad, y a toda vida sobre el planeta.

El CFC puede permanecer en la atmósfera por 60 años. Cuando llega al ozono la luz ultravioleta libera el cloro y éste descompone al O3. Si hoy dejamos de utilizar el CFC en los aerosoles, todavía persistiría el problema por varios años más.

El dónde y porqué se produce el agujero de O3 está en etapa de investigación. Se cree que es en nuestro invierno donde actúan las sustancias que destruyen el O3. Cuando en una zona no llega luz solar por un tiempo prolongado, no hay reacciones fotoquímicas pero si interacciones químicas. Allí es donde se piensa que el CFC actúa participando en la descomposición del O3.

Todos los gobiernos industriales reunidos en Montreal en 1987 se comprometieron en prohibir el uso del CFC antes de terminar el siglo. Todos los que lo utilizan tienen que sustituirlo por otro producto.

El mundo necesita saber la manera de elevar el nivel de oxígeno en la atmósfera para evitar la tragedia.

Se denomina agujero de la capa de ozono a la zona de la atmósfera terrestre donde se producen reducciones anormales de la capa de ozono, fenómeno anual observado durante la primavera en las regiones polares y que es seguido de una recuperación durante el verano

La reunión de científicos del mundo tuvo lugar en Barcelona. Año 2111.
Las alternativas sobre las que todos estaban trabajando eran las dos únicas posibilidades de que el agujero de ozono se cerrase y dejase de amenazarnos. Sólo había dos maneras de que esto de produjese. El objetivo de los científicos era encontrar las formulas que permitiesen reproducir estos fenómenos:
A)- Aumentar el nivel de oxígeno en la atmosfera.
B)- Aumentar la llegada de radiaciones ultravioletas del sol en invierno.
Las moléculas de O3 de la capa de ozono aumentarían si se conseguía el objetivo A, o dejarían de romperse si se alcanzaba el objetivo B.

Las decisiones que se tomaron en aquel congreso influyeron en la vida de todos los seres humanos durante dos dácadas.

Objetivo A-
1- Se plantaron en todo el planeta todo tipo de árboles y plantas, productoras de oxígeno. Se prohibió todo tipo de edificación nueva. Todo terreno no asfaltado se sembró. E incluso algunas ciudades decidieron levantar el asfaltado de sus carreteras para plantar también en ese terreno.
2- Se ordenó a la humanidad que debía vivir, en su totalidad, en zonas invernales, de manera que en las zonas del mundo donde fuese verano no hubiese consumo de oxígeno humano. De esta forma se favorecía, durante periodos estivales en los que la radiación ultravioleta, favorecedora de la creación de moléculas de 03 era mayor, el no consumo de oxígeno adicional.

Los hombres deberían cobijarse unos a otros. Cada familia estaba obligada a acoger al menos a una familia del otro lado del mundo en su hogar, y ocuparse de su manutención.
Los gobiernos acogedores debían organizarlo todo.


Objetivo B-

1- Se construyeron (única actividad industrial permitida) miles de espejos cóncavos y se organizaron decenas y decenas de salidas espaciales de astronautas.
Todos los satélites espías y de comunicaciones fueron reconvertidos en espejos reflectantes de luz solar.
Se estableció un sistema inmenso de espejos que recogía y transmitía la luz del sol, y la proyectaba sobre el agujero de la capa de ozono, aumentando las radiaciones ultravioletas.

Objetivos realmente conseguidos:
A)
1) El planeta está precioso desde entonces. Es un maravilloso placer pasear por cualquier parte.
En las primaveras del mundo hay unas increíbles explosiones de color.
El aumento de vegetación ha provocado un gran aumento de la vida animal, lo suficiente como para alimentarnos todos aunque sigamos sin actividad industrial, a punto de reiniciarse con control máximo de los nuevos Ministerios de Control Medioambiental creados en todos los gobiernos del mundo.

2) El contacto entre humanos ha sido mucho menos traumático de lo que muchos imaginaron.
La mezcla intercultural nos ha enriquecido a todos.
Hemos convivido con personas de otros lugares y nos hemos comprendido.
Los ricos se han conmovido con la forma de vida de los más humildes, que han resultado ser los mejores anfitriones y acogedores.
La humanidad se ha hermanado.
Todo el mundo se preocupa ahora del bienestar del resto del planeta, al que ahora todos consideramos también nuestro hogar.

B)- El incremento de luz ultravioleta y de oxígeno en atmósfera cerró en dieciocho años el agujero de la capa de ozono. La humanidad está a salvo.

El Presidente del Mundo está muy contento. Los hijos están a salvo. Todos.

Hinduismo II

Una persona siembra un pensamiento y recoge una acción.

Siembra una acción y recoge un hábito.

Siembra un hábito y recoge un carácter.

Siembra un carácter y recoge un destino.

Svāmī Śivānanda - Maestro espiritual, yogui y gurú hindú, S XIX d.C.


Practicado por 800 millones de personas en el mundo.

El hinduismo es una manera de entender a Dios, a la vida, y a todo lo que sucede en el universo de una manera holística, como un todo que implica una manera de vivir acorde con esas creencias. El Dharma, representado por la rueda en la imagen, es la Ley Universal que rige todo destino.

Una conducta correcta es mucho más importante que cualquier pensamiento, teoría, dogmas o enseñanzas.
Para el hinduista, la necesidad de una disciplina moral es un paso previo al estudio filosófico eficaz, paso previo a su vez para alcanzar la liberación de la cadena de reencarnaciones en las que estamos inmersos.
Su ascética, en líneas generales, tiene un carácter negativo en cuanto que busca la aniquilación de lo humano para liberar nuestra alma y volver al mundo espiritual e inmutable, abandonado este inestable mundo material.

Reconoce la existencia de un Dios creador (veremos que curiosamente ésta es la principal diferencia del Hinduismo con el Budismo), y de la vida tras la muerte.
Las principales escuelas hinduistas comparten estas creencias:

-La transmigración del alma (el alma se reencarna una y otra vez, y lo seguirá haciendo, a lo largo de la inmensidad del tiempo hasta que seamos capaces de liberarla de esa condena).

-La ley de causa y efecto (o karma. La vida presente de cada uno de nosotros es fruto de todas nuestras vidas, actos o pensamientos de vidas anteriores. Por tanto, los intocables, la casta más baja de la India, acepta con resignación esta situación y sufre su condena como el fruto de vidas anteriores equivocadas. Para ellos, la aceptación de este karma y de esta vida horrible que les ha tocado vivir, mejorará sus próximas vidas).

-La creencia en la autoridad de las escrituras védicas (compendio de la sabiduría de muchos pensadores anteriores)

-El ideal de la liberación (a pesar de todo debemos estar felices porque nos encontramos en una situación en la que es posible liberar nuestra alma de su cadena de reencarnaciones eternas. Tenemos el entendimiento para comprender cómo conseguirlo, y la voluntad y el libre albedrío para poder aprovechar esta oportunidad).

-Los instrumentos del conocimiento válidos (transmitidos por los maestros en las escuelas y templos)

-La disciplina ética (no hacer nada que pueda causar dolor o malestar a cualquier otra persona. Los jaimistas piensan que tras miles y miles de vidas, todos los seres vivos de la Tierra, humanos o no, han podido ser en vidas anteriores familiares o amigos nuestros, por tanto caminan barriendo el suelo que pisan para no matar a animal alguno, por pequeño que sea).

-Realidad e inmortalidad del atman (alma)

El alma se ve atrapada en la región de la transmigración de encarnaciones repetidas a causa de la nesciencia (ignorancia, necedad, falta de ciencia). El cultivo de las virtudes éticas, la adquisición de conocimientos, la vida ética y la meditación constituyen los medios para la liberación.
Dios es un alma omnisciente y omnipotente.
Todo el Universo tiene sentido y Dios es el conductor del curso de la existencia.

Hay escuelas monistas, politeistas y panteistas.

Hinduismo I

No cabe duda del poderoso hechizo que ejerce la India sobre la mentalidad occidental; tierra de fakires, ascetas y yoghis; cuna de la espiritualidad y del misticismo que ofrece un ejemplo continuo y vivo a un Occidente consumidor, individualista, atrincherado en la tecnología y cuyos máximos valores son el dinero, el prestigio y el poder; una posibilidad de liberarse, un cobijo, una gratificante caricia para el espíritu y una de las más atractivas culturas de la humanidad.
María Teresa Román- Catedrática Sabidurias Orientales Antiguas- Contemporanea.


Deseo recordar que esta aparentemente anárquica y ecléctica entrada de comentarios en el blog responde a mi deseo de, en esta primera parte, en la que nos encontramos, mostrar o intentar hacerlo la serie de acontecimientos físicos, químicos, biológicos y culturales (políticos, económicos, sociológicos, artísticos, filosóficos o religiosos) que nos han ido conformando en lo que somos, en lo que es la humanidad actual, en este presente del planeta en el que he encontrado respuestas que deseo transmitir en la última fase de esta disertación.

Deseo realizar este primer ejercicio intelectual con el objetivo final de que las respuestas sean comprendidas correctamente y en toda su intensidad.
Estoy convencido de que cualquier persona que lea las respuestas sin tener este acervo cultural que estoy transmitiendo, este conocimiento de su pasado, que nos ha construido a todos, y no esté situado espacio-temporalmente en el Universo y en la Historia, no comprenderá correctamente todo lo que transmiten.

Por eso es importante tener un poco de paciencia e ir asimilando estas entradas iniciales como parte importante de las respuestas y de su entendimiento.

Estoy convencido de que el aspecto cultural que más ha influido e influye en nosotros a lo largo de la corta historia de nosotros mismos, ha sido la religión, causa y efecto de innumerables acontecimientos históricos, incluyendo las guerras más cruentas.
Algunos historiadores vaticinan que la tercera guerra mundial será una (otra) guerra religiosa.

Comenzaré con el singular Hinduismo.

Un rasgo básico de la flexibilidad y robustez de la tradición hindú ha sido su facilidad para incorporar en su seno las diferentes oleadas de pueblos colonizadores en el transcurso del tiempo.

Algunas de las más importantes formas religiosas del planeta han germinado en territorio indio: el hinduismo, el budismo, el islam y el cristianismo.

El hinduismo no tiene fundador, ni texto oficial, como la Biblia o el Corán, ni dogmática, ni iglesia organizada.

Es el resultado de la convivencia de enfoques diversos e incluso contradictorios sobre la divinidad y el universo.

El Hinduismo declara la existencia de diversas vías para llegar a Dios: la meditación, el conocimiento, el trabajo y la devoción.

"A pesar de la evolución y la influencia de diversas ideologías, mantiene ciertas directrices, pensamientos dominantes, hondos vínculos dinámicos que engarzan los distintos momentos y vaivenes. La unidad del Hinduismo no es la de un cuerpo de doctrinas inalterable o la de un almacén consolidado de creencias, sino la unidad de una vida que fluye"- M.T.Román.

Continúa en Hinduismo II.

El arte, ¡¡¡¡¡oh, el arte!!!!!

Por el mar de la tarde
van las nubes llorando
rojas islas de sangre.

Rafael Alberti S. XX d.C.

Siempre se ha dicho que lo que diferencia al ser humano del resto de especies animales del planeta es la razón.
Yo creo que existe un aspecto tan diferencial como nuestra capacidad racional que nos singulariza como diferentes y especiales sobre otros seres vivos, y es nuestra capacidad de conmoción y creación artística.

El arte, ¡¡¡¡¡ooooohhhhh, el aaaaaarte!!!

Esa causa-efecto tan maravillosa que se interioriza con tal intensidad que a veces provoca intensas y agradables reacciones físicas en nuestro cuerpo.
La emoción de una lágrima producto de unas notas musicales determinadas: una canción, una sinfonía, una lírica profunda o un ritmo mágico y único.
La conmoción interna por las palabras de un texto poético. De una buena novela en materia y forma. La visualización casi real de lo imaginado por los creadores de historias.
La agitación interior por una película desgarradora. O por una hermosa escena de amor.
La convulsión profunda ante una obra arquitectónica única.
La turbación ante un cuadro que parece introducirse en nuestro entendimiento y hablarnos.

Y en cuanto a la creación es difícil expresar con palabras ese mágico sentimiento de nacimiento de obras artísticas de la nada, de nuestra imaginación, de nuestra capacidad interior creativa e independiente de nosotros mismos que convulsiona nuestros sentidos y nos obliga a coger un pincel, a ponernos delante de una página en blanco o a hacer una fotografía a las vías de tren de una estación vacía al atardecer otoñal.

Al principio de los tiempos pintábamos con el dedo, en las paredes de las cavernas, los episodios de caza que tanto representaban para nuestra subsistencia.

Ahora utilizamos ordenadores para nuestras composiciones artísticas de diseño gráfico.

Pero la creación, lo que nos mueve a construir de la nada y nos hace sentirnos satisfechos, o no, de nuestras invenciones, es esa misma predisposición genética que quizás ha ido moldeando, en paralelo, nuestra razón y nuestra creatividad artística.

El arte, ¡¡¡¡oooooohhhhh, el aaaaaarte!!!!!!, que nos hace reír, llorar, reflexionar o conmovernos sin entender el motivo.

Creo que el ser humano lleva en sus genes, que algún día se descubrirán, algo que nos obliga a alimentar nuestra sed de belleza.
Y en algunos casos nos demanda crearla y compartirla.
En fotografía arriba algún paradigma de la estética por la estética.

Y creo firmemente que esta predisposición se intensificará con el paso de las generaciones y convertirá lo estético en un bien de primera necesidad para los humanos.

Espero.

La subjetividad-objetividad de la justicia

Hacer justicia es buscar los argumentos a favor de tu adversario como los buscarías en tu propio favor
Aristóteles S. IV a.C.

Uno de los componentes culturales que más han influido en nuestra construcción y nos ha convertido en lo que somos hoy por dentro, conformando nuestro pensamiento, ha sido la concepción histórica y presente de Justicia.

Para algunos Justicia es sinónimo de "bien común". Para otros lo es de "dar a cada uno lo que es suyo”
Es por tanto un valor subjetivo que determina cada sociedad, y que tiene su germen en la necesidad de convivencia social entre los miembros de cada comunidad.
Normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas, un fundamento formal:

El fundamento cultural se basa en el mayor consenso posible entre los individuos de una sociedad sobre lo que es bueno o malo, y sobre la práctica acerca de cómo deben organizarse las relaciones entre los miembros de la sociedad.

Se considera por tanto, se ha considerado así desde el principio, una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción generalizada, y son penados comportamientos contrarios.
El fundamento formal es la legislación escrita, aplicada por jueces que deben ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que surjan entre los mismos.
El ser humano ha reflexionado sobre este concepto desde el nacimiento de la época de la Razón, allá en la Grecia clásica.

Cuando la reflexión se he enmarcado en la distribución de la riqueza se ha convertido en Política o Economía.
Cuando el debate se ha centrado en los derechos naturales del hombre se ha convertido en Religión o Filosofía.
Las respuestas han sido tan variadas como sus pensadores.

Me parece especialmente reseñable (todos los descubrimientos científicos me lo parecen, por su componente de verdad incuestionable) el hecho de que ha sido demostrado que cuando entendemos que estamos siendo tratados de manera justa o igualitaria, nuestro cerebro responde fisiológicamente igual que cuando consigue satisfacer una necesidad básica. Nos sentimos confortados y tratados como merecemos.

Otras teorías científicas afirman (las comparto de manera intuitiva) que las ideas sobre igualdad y justicia puedan ser instintivas en la naturaleza, en toda sociedad animal.

Ideas sobre la Justicia
Platón: La Justicia como armonía social. En su libro "La República", Platón propone para la organización de su ciudad ideal, a través del diálogo de Sócrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos más justos y sabios, o sea en filósofos, o bien, que los individuos más justos y sabios de la comunidad, es decir, los filósofos, se transformen en sus gobernantes.
Aristóteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporción con su contribución a la sociedad, sus necesidades y sus méritos personales.
Santo Tomás de Aquino: La Ley Natural. Los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos son más tarde llamados Los Derechos Humanos.
Para los Utilitaristas, las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad (en el sentido de felicidad) agregada. Según esta teoría, lo justo es lo que beneficia al mayor número de personas a la vez.
Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.

Justicia distributiva
Un aspecto interesante de la organización de las sociedades es cómo se detentan y distribuyen los recursos disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayoría de sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre qué es una distribución justa de los bienes y la riqueza:
La justicia según la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades de un bien deben poseer asignaciones mayores. En general este criterio es preponderante al considerar la situación de personas enfermas o con discapacidades y también a segmentos de las sociedades con menos capacidad de procurarse bienes como los niños, los ancianos y los marginados.
La justicia según el mérito, sostiene que aquellos que más contribuyen a la producción de bienes y riqueza deben tener también una mayor proporción de los mismos. Algunos partidarios del liberalismo sostienen que poner en riesgo el criterio anterior eliminaría un importante incentivo a la generación de riqueza y el trabajo contributivo.

En la práctica en las sociedades modernas los dos criterios de justicia distributiva coexisten en la asignación de recursos, aplicándose con mayor o menor prioridad uno u otro según el caso concreto.

La evolución de este concepto de Justicia y la opinión que la mayoría de los humanos vaya incorporando a su acervo cultural sobre esta idea subjetiva, influirá en nuestra construcción como humanidad y en nuestro futuro, si tenemos ese privilegio.

Hombres y mujeres

Un hombre tiene la edad de la mujer a la que ama
Proverbio chino

 

Creo que las diferencias pasadas y presentes entre hombres y mujeres se deben a esta explicación sencilla de nuestra construcción histórica.

No debemos olvidar que somos animales, y que lo hemos sido durante millones de años.
No debemos olvidar que las reglas fueron las mismas tanto para nosotros como para el resto de los seres vivos: ley del más fuerte, lucha por la supervivencia, adaptarse al medio, comer y no ser comido…
El hecho de que gracias a nuestra inteligencia y evolución hemos conseguido alcanzar un punto en el que ya no somos comidos, y casi dominar el entorno que nos rodea (salvo catástrofes naturales que todavía acaban con la vida de muchas personas) no debe hacernos olvidar el hecho de que durante la inmensa mayoría de nuestro devenir, no fue en absoluto así.

Durante millones de generaciones cada género tuvo su papel en el grupo social y familiar.
Un papel obligado por las circunstancias de la vida y el mundo.

Creo que tuvo que ser algo así:
La primera necesidad de todo ser vivo es alimentarse. Para comer era necesario cazar. Y para cazar era necesaria la fuerza física. Cuanto mayor fuerza, más posibilidades de caza. Por tanto, por constitución biológica natural, el varón ocupó esta posición en el grupo.
La labor de la caza era lo suficientemente complicada y dura como para convertirse en la única función del varón. Pero había otras muchas labores que realizar y algunos otros instintos que completar.

Otro de los aspectos importantes a visualizar e imaginar es el de seguridad (no ser comido), y de nuevo la menor capacidad física de la mujer la obligó a depender del varón y buscar su protección.

En tercer lugar, además de comer y no ser comido, la mujer siempre ha tenido el instinto natural de reproducirse.

Por tanto, desde el principio de los tiempos humanos, la vida de la mujer ha dependido del varón, y ha tenido la necesidad de atraerle hacia sí para ser alimentada, protegida y fecundada.

La principal preocupación de la mujer durante millones de años, depositada en la herencia genética de cada una de nuestras actuales compañeras y amigas, ha sido encontrar la manera de atraer hacia ella al varón.
No parece tampoco complicado imaginar que para atraer al varón la mujer tuvo que decidir, por su bienestar y por el de sus hijos, cuidarle y atenderle. Estar pendiente de sus deseos y hacer lo posible por cumplirlos. Y por supuesto aceptar sus deseos sexuales siempre que lo demandase.

Se podría resumir diciendo que durante toda su historia, la mujer ha tenido como principal actividad y preocupación la de hacer feliz al varón.
Nos puede gustar más o menos leerlo en estos términos, pero lo que todos los estudios antropológicos parecen demostrar, es que así ha sido.

Nuestra herencia genética influye en nosotros mucho más de lo que pensamos.
Hablo de la herencia genética de millones de años, no de la de nuestros padres o abuelos.
Hemos evolucionado genéticamente en función de las necesidades de cada momento, y lo hemos hecho de una manera progresiva, con el paso de muchas generaciones, muy lentamente, adaptándonos a cada circunstancia.
Si durante generaciones se observó que tener un pulgar mejoraba nuestra capacidad de trabajo y adaptación al medio, las manos fueron cambiando poco a poco, y el pulgar fue tomando forma evolucionando hasta la situación actual.
Durante millones de años los homínidos conservaron el pelo en todo el cuerpo como método de protección contra el frío. Cuando comenzamos a abrigarnos con pieles de otros animales, y nuestro vello dejó de ser necesario para nuestra subsistencia, poco a poco los humanos fueron naciendo con menos pelo hasta la actualidad, en el que apenas lo tenemos por innecesario.

Cada generación recibe de las anteriores la historia íntima de las que le precedieron. Y la mujer actual ha recibido igualmente la disposición genética de sus anteriores para cuidar y atender al varón, así como para organizar todo lo relativo a la familia exceptuando la función de conseguir el alimento.

La realidad está cambiando, y eso se reflejará en las próximas generaciones, qué duda cabe.

La razón, y nuestra adaptación total al medio, nos hacen entender que las circunstancias vitales han cambiado y ahora la mujer no depende del varón para su alimentación y seguridad.

Nuestra relación actual no es de dependencia el uno del otro, sino de amor y entrega.

El hombre ha entendido que la mujer es tan importante como él en todos los sentidos, y con igual capacidad.

Todavía hoy la herencia genética de la mujer la predispone a la organización doméstica.

Y al contrario, a los varones no nos predispone. Aunque ambas cosas irán evolucionando.

El cambio está siendo acelerado. En apenas dos generaciones la situación en el mundo, en la sociedad y en la familia, entre el hombre y la mujer, prácticamente se ha equiparado (al menos en el mundo rico) y el proceso continuará, sin lugar a dudas, en los países menos desarrollados.

No sé cuántas generaciones habrán de pasar para que la herencia genética de la mujer no conlleve esa predisposición a la atención y cuidado del varón, pero no creo que miles de millones de años desaparezcan en dos o tres generaciones.

Y creo importante, para la visualización del futuro de la humanidad, a la que ya me ha referido y que pretendo mostrar más adelante, tener en cuenta esta información.

Primeras pinceladas sobre ética y amor

Este texto me llegó por correo electrónico hace algunos años.
Decía el email que su creador era mi admirado Gabriel García Márquez.
No estoy seguro de que así sea, pero sí puedo afirmar que me marcó e influyó en mí lo suficiente como para que lo considere relevante a la hora de reproducir el camino que me ha llevado a encontrar respuestas.
Transcribo con emoción.

TRECE LÍNEAS PARA VIVIR

1- Te quiero no por quien eres, sino por quien soy cuando estoy contigo.

2- Ninguna persona merece tus lágrimas, y quien se las merezca no te hará llorar.

3- Sólo porque alguien no te ame como tu quieres, no significa que no te ame con todo su ser.

4- Un verdadero amigo es quien te toma de la mano y te toca el corazón.

5- La peor forma de extrañar a alguien es estar sentado a su lado y saber que nunca lo podrás tener.

6- Nunca dejes de sonreír, ni siquiera cuando estés triste porque nunca sabes a quien puedes enamorar con tu sonrisa.

7- Puedes ser solamente una persona para el mundo, pero para alguna persona tú eres el mundo.

8- No pases el tiempo con alguien que no esté dispuesto a pasarlo contigo.

9- Quizá Dios quiera que conozcas mucha gente equivocada antes de que conozcas a la persona adecuada, para que cuando al fin la conozcas, sepas estar agradecido.

10- No llores porque ya se terminó, sonríe porque sucedió.

11- Siempre habrá gente que te lastime, así que lo que tienes que hacer es seguir confiando y sólo ser más cuidadoso en quien confíes dos veces.

12- Conviértete en una mejor persona y asegúrate de saber quién eres antes de conocer a alguien más y esperar que esa persona sepa quién eres.

13- No te esfuerces tanto, las mejores cosas suceden cuando menos te las esperas.

La comunicación- diversidad de lenguas

El lenguaje es humano. Incluso entre los depravados y estúpidos, sin exceptuar siquiera a los idiotas
Descartes S. XVI d.C.
La etimología nos devuelve las palabras a su plenitud original y patentiza, en el canto rodado, gastado, de hoy, la figura aristada, enérgica, expresiva que poseyó
Aranguren S. XX d.C.

A mi juicio, el principal aspecto cultural que nos conforma a lo largo de la historia es el Lenguaje, entendido como el medio de comunicación entre los seres humanos, que se realiza a través de signos orales y escritos que poseen un significado.

En un sentido más amplio, es cualquier procedimiento que sirva para comunicarse. Algunas escuelas lingüísticas entienden el lenguaje como la capacidad humana que conforma al pensamiento o a la cognición. Es decir, algunos pensadores opinan que no podríamos pensar o entender sin el lenguaje. Supongo que podríamos visualizar o rememorar acontecimientos, pero no estoy seguro de que no pudiésemos comprender nada.
En cualquier caso el lenguaje nos cohesiona como unidad, a la humanidad quiero decir. Sólo el ser humano es capaz de comunicarse a un nivel elevado.

Muchas especies animales se comunican entre sí. Sin embargo, la comunicación humana difiere de la animal en siete aspectos que los lingüistas han formulado:
1) posee dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados (el oral y el gestual)
2) Siempre comunica cosas nuevas (lo pongo en duda)
3) Distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido
4) Lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha
5) Se emplea con fines especiales (detrás de lo que se comunica hay una intención)
6) Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro
7) Los niños aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generación en generación.

Sin embargo, recientes investigaciones sobre los primates han demostrado que muchas de estas características no son exclusivas de los seres humanos. No obstante, se puede afirmar con cierta seguridad que el lenguaje humano posee características especiales. Los seres humanos relacionan una serie limitada de unidades gramaticales y de signos separados para formar un conjunto infinito de oraciones que bien pudieran no haber sido oídas, emitidas, leídas, escritas o pensadas con anterioridad. Los niños que todavía no han estudiado la gramática de su lengua establecen sus propias reglas empleando su capacidad lingüística, así como los estímulos que reciben de la comunidad lingüística en la que han nacido.

Parece que el cerebro del ser humano está prediseñado genéticamente (evolucionado desde nuestros predecesores los neandertales) con las estructuras internas del lenguaje, de cualquier lenguaje, con toda lingüística posible por diferentes que sean las realmente existentes. Únicamente necesita memorizar la fonética y la semántica de las palabras para comenzar a estructurar la comunicación de manera coherente.

Para que exista el lenguaje se requieren ciertos factores: de índole fisiológica (el organismo tiene que ser capaz de emitir sonidos); de índole gramatical (el discurso tiene que poseer una estructura), y de índole semántica (es imprescindible que la mente pueda entender lo que se habla).
Sea cual sea la comunicación que establecen los seres humanos por medio de la lengua, los gestos o los signos, debe cumplir el mismo proceso: adecuarse al pensamiento que se quiere transmitir; sin embargo, las lenguas que se hablan en el mundo, aunque cumplen con esa finalidad, difieren ampliamente entre sí tanto en sus sistemas fonéticos como en sus estructuras gramaticales.


El lenguaje humano tiene aspectos creativos e interpretativos que parecen marcar sus diferencias con los sistemas de comunicación animales.
Se cree que la comprensión de la lengua está ligada a la función que realiza una determinada zona del cerebro conocida como área de Broca. Hasta que se produjo esa especialización fisiológica, se creía que no había diferencias entre el lenguaje humano y el sistema de comunicación utilizado por otras especies animales.
Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inició el lenguaje, pero hasta la aparición del Homo sapiens no se dio una evolución lingüística significativa. Así pues, el lenguaje humano puede contar con 30.000 ó 40.000 años de existencia (apenas 3 décimas de segundo de nuestra Historia del Universo en 24 horas). La enorme diversidad de lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareció el lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una primera y única lengua, ni cuáles fueron sus sonidos, gramática y léxico. La lingüística histórica, que se encarga de descubrir y describir cómo y por qué surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas hipótesis para explicar esta evolución.

En el siglo XVIII el filósofo alemán Leibniz sugirió que todas las lenguas que existen y han existido proceden de una única protolengua, hipótesis que recibe el nombre de monogénesis. Aunque muchas lenguas vivas proceden de una única lengua anterior, esto no significa que el lenguaje humano haya surgido en varias partes del mundo de forma simultánea, ni que las lenguas vivas precisen de un solo antepasado, sino que pudo haber varios. Esta segunda hipótesis, que explica el origen múltiple para las familias de lenguas, recibe el nombre de poligénesis.

Lo que caracteriza al lenguaje es su continuo crecimiento y evolución en todos los aspectos, en tanto que es expresión viva de la naturaleza y la cultura de los seres humanos.

En mi opinión, el futuro de la humanidad, del que hablaremos más adelante, pasa por una reflexión profunda sobre la diversidad de lenguas y la necesidad de unificación.

La vida en 4 etapas

Dormía, y soñaba que la vida era alegría. Desperté, y vi que la vida era servicio. Serví, y vi que el servicio era alegría

Rabindranath Tagore S. XIX d.C.

Hace años leí una teoría que me provocó una profunda reflexión personal. E incluso creo que influyó en algunas de las decisiones más importantes de mi vida posterior.

La primera fase de la vida. Nuestros primeros 21 años debemos ocuparlos en nuestra “formación personal”.
Son los años en los que se forma nuestro cuerpo físico y en los que debemos preocuparnos especialmente de su cuidado y alimentación adecuados.
Y son también los años en los que debemos formarnos intelectualmente. En los que debemos adquirir el máximo y mejor número de conocimientos que nos deberán servir para emprender con éxito las fases futuras.
Son los años de la escuela, el instituto y, la universidad o formación profesional.

La segunda fase de la vida, de los 22 a los 42, es la etapa en la que el hombre debe ocuparse y preocuparse de alcanzar la “estabilidad”.
Emocional, habiendo encontrado y mantenido el amor con nuestra pareja. Y habiendo tenido con ella hijos fruto de ese amor.
Laboral, años de dedicación en el trabajo con el objetivo de progresar y mejorar condiciones, por un lado, y de contribuir con nuestro esfuerzo al progreso de nuestro país, por otro.
Económica, habiendo alcanzado un estatus suficiente para poder ofrecer un confortable hogar a tu familia, una adecuada alimentación y unos correctos estudios a tus hijos.

La tercera fase de la vida, de los 43 a los 63, es la de “agradecimiento” de lo conseguido y la de devolución a la vida de todo los que nos ha ofrecido en nuestra dos fases anteriores.
Son los años de la entrega al prójimo. A los más necesitados que han sido menos afortunados que nosotros. A los que sufren.
Es la fase solidaria que esta teoría entiende tan satisfactoria como las anteriores. Porque como afirma Tagore en el aforismo de entrada: “Serví, y vi que el servicio era alegría”

Y por último la cuarta fase de la vida, de los 63 en adelante, deben ser años de "preparación interior para la muerte".
Años en los que debemos aprender a despegarnos de aquello que nos retiene en esta vida y que podrían hacer que nuestra muerte fuese algo doloroso para nosotros.
La muerte es un paso más de la vida, y debemos darlo con tanto gozo como hemos vivido toda nuestra vida anterior.

Os invito a que reflexionéis sobre ello. Creo que detrás de la sencillez de esta teoría emerge el fruto milenario de la observación y reflexión de muchos grandes pensadores que nos precedieron.

Causa y efecto de cultura, de nosotros, de ellos.

Estoy en desacuerdo con tus ideas, pero daría gustoso mi vida por defender tu derecho a expresarlas.
Voltaire S XVII d.C.

Quizás todo sea bipolar. No estoy seguro.
Pero sí lo estoy de que cada aspecto de la vida cultural es el resultado de la intersubjetividad e interconexión de los intereses de cada uno de nosotros. Y de la fuerza que seamos capaces de emplear en la batalla por defender nuestros gustos o intereses.

Durante 40 años de franquismo el más fuerte fue el dictador, y la cultura permitida era la suya. La única posibilidad de poder enfrentarse a una fuerza tan amenazante, es la unión de pequeñas fuerzas individuales: las de los obreros y sindicatos demandando sus derechos, las de los artistas sorteando con habilidad la censura impuesta, la de las mujeres demandando igualdad de oportunidades…

Continuando con la intención de comprensión de nosotros mismos y nuestro presente, la cultura, entendida en su ámbito más amplio, incluyendo nuestras ideas artísticas, religiosas o sociales, son el resultado de la lucha de intereses de todos los que nos precedieron y tomaron partido por aquello que les resultaba más razonable, acogedor, subyugante o hermoso.

Somos fruto de la libertad de la cultura, por fin, aniquilada durante siglos por miedos a castigos, o a imposiciones de opiniones.
Somos fruto de la lengua hablada por los que nos precedieron, y de la manera en que la hicieron evolucionar hasta nosotros.
Somos fruto de la manera en que nuestras generaciones pretéritas entendieron la lucha por exigir la libertad de expresión, por la que lucharon y murieron. De la manera en que entendieron el placer artístico de una buena obra literaria, por ejemplo, y de la manera en que rechazaron otras que nunca nos llegaron.
Somos el resultado exacto de los intereses culturales e ideológicos de los que fueron antes. De sus doctrinas, de sus convencimientos y luchas ideológicas.

Somos causa y efecto, tal como ya he comentado con anterioridad refiriéndome al proceso continuo de nuestro devenir. Somos causa de lo que nos precedió, y efecto de generaciones futuras en las que deberíamos pensar tanto como en nosotros mismos.

Un ejemplo de lo expuesto en esta breve entrada: ¿Por qué el norte de América ha progresado económicamente mucho más que el sur en igualdad de recursos naturales? Por su herencia ideológica, en concreto religiosa.
Lo explicaré más adelante, cuando profundicemos un poco en la reforma luterana y en las diferencias entre el catolicismo y el protestantismo.

Buen fin de semana

¿Es todo bipolar?

Una religión se acredita como verdadera y buena en la medida en que sirva a la humanidad y consiga fomentar con su doctrina y costumbres, con sus ritos e instituciones, la verdadera identidad, sensibilidad y veracidad del hombre, posibilitándole el logro de una existencia rica y llena de sentido

Hans Kung S. XX d.C.





Si te paras un rato a pensarlo, cuesta encontrar aspectos de la vida que no sean bipolares. No es fácil encontrar realidades que no tengan su contrario.
Y no me ciño con esta afirmación a determinados aspectos del mundo, del hombre o la vida, sino que generalizo a cualquier cosa que pueda observarse, imaginarse o diferirse.
Todo tiene su contrario.
Alto-bajo, blanco-negro, calor-frío, norte-sur, cielo-tierra, seco-húmedo, filántropo-misántropo, bien-mal, corto-largo, humano-inhumano, paz-guerra, laico-religioso, profundo-superficial, derecha-izquierda, república-monarquía, racional-irracional, rico-pobre, listo-torpe, hombre-mujer, cielo-infierno, vivo-muerto, doloroso-indoloro, turbio-claro, consciente-inconsciente, antiguo-moderno, verdad-mentira, alegría-tristeza...yo hoy ando un poco triste.

Creo que nuestra mente está genéticamente diseñada para dividirlo todo en dos, y quizás, a veces, crear una escala de grises entre ambos opuestos.

Pero lo curioso no es que nuestra mente cree bipolaridad en todo lo que le rodea. Lo verdaderamente curioso es que nosotros mismos también somos bipolares. Los seres humanos, quiero decir, formamos grupos culturalmente bipolares, nuestras formas de enfocar la vida es bipolar, nuestras reflexiones diferentes y nuestra manera de imaginar el mundo del más alla, contraria. Incluso nuestra forma de entender el trabajo, transmitir conocimiento o enfrentarnos al tiempo.

Miles de millones de personas de Occidente, de medio mundo, entendemos y vivimos la vida, pensamos, tomamos decisiones o rezamos, de una manera completamente diferente a como la entiende y vive otra media parte del mundo, Oriente.

Profundizaremos en ello y trataremos de comprenderlo, porque es importante.


OCCIDENTE

ORIENTE
Acción-reacción
Meditación-contemplación

Dualidad
No dualidad

Egocentrismo
Retracción del yo

Expresión oral
Apagarse en el silencio

Identificación
Observación

Información
Transformación

Manifestación-forma
Vacuidad

Ser eterno e inmutable
Movimiento, constante devenir

Teoría
Práctica

Tiempo
Presente eterno

Imposición
No-violencia

Somos animales violentos

La paz no es sólo mejor que la guerra, sino infinitamente más difícil
George Bernard Shaw S. XIX d.C.

La primera aparición de guerras en la prehistoria es un tema de discusión por parte de antropólogos e historiadores. En las primeras sociedades, como en las de cazadores-recolectores, no había roles sociales o división del trabajo (con la excepción de diferencias de sexo y edad), por lo que cualquier persona capaz contribuía en cualquier incursión o en la defensa del territorio.
La introducción de la agricultura produjo grandes diferencias entre las viejas sociedades nómadas, basadas en la caza, y las nuevas sociedades sedentarias, basadas en la agricultura. Los nómadas empezaron a atacar a los pueblos agrícolas, haciendo que estos organizaran grupos de personas especializadas en la defensa. En las sociedades agricultoras avanzadas la diferenciación de roles era posible, por lo que la figura del soldado profesional no tardó en aparecer.

Podemos diferenciar tres causas por las que un ser humano puede matar a otro:

- Por garantizar la supervivencia alimentaria

- Por defensa propia y en defensa el fruto del trabajo

- Por imponer ideas propias

- Por ansia de poder

Llamaré violencia a las dos últimas.

Se trata por tanto inicialmente de defender el fruto del trabajo de los haraganes carroñeros que estaban al acecho del trabajo de otras personas.

El primer resto arqueológico que se tiene de una batalla prehistórica es de hace 12.000-14.000 años, en el Nilo sudanés, en un área conocida como cementerio 117. Un largo número de cuerpos, muchos con puntas de flecha incrustadas en sus esqueletos indica que podrían ser las bajas de una batalla. Mucho de lo que conocemos de la historia antigua es la de sus militares: sus conquistas, sus movimientos, y sus innovaciones tecnológicas.

Debido a la limitada habilidad agricultora, solo había unas pocas áreas que pudiesen soportar grandes comunidades humanas, por lo que luchar por éstas era común (garantizar la supervivencia alimentaria).

Justifico la muerte entre humanos hasta este punto.

Pero no puedo justificar la violencia presente en la humanidad durante siglos en los que una parte de los humanos han atacado a otra parte por la simple disparidad de ideas políticas o religiosas.

Y menos la que se produce por el ansia de conquista territorial para apoderarse de los bienes ajenos y esclavizando a los vencidos.

Llevamos siglos y siglos enfrentados unos contra otros con todo tipo de argumentos.

Tristemente uno de los ministerios que posee cada país actual es el de defensa.

Se muestra el arsenal militar como los perros muestran los dientes advirtiendo de lo peligrosos que pueden llegar a ser.

Los hombres seguimos matándonos unos a otros.

73 en Jamaica

9 en aguas internacionales cerca de Palestina, ayer mismo

Centenares en la frontera mejico-estadounidense

Centenares en Irak

Miles en Afganistán

Miles en Sudán

Chechenia...Corea...Colombia...Birmania...Timor...Sri Lanka...Sáhara...Argelia...Somalia...Liberia...Zimbabue

¡¡Cuánto odio, muerte y sufrimieno!!

¿Seguiremos así hasta autodestruirnos?

Supervivencia

Existir es comprenderse o interpretarse en el mundo
Gadamer, S. XX d.C

Lo único común a todos los seres vivos de la Tierra es el instinto de supervivencia genético que todos albergamos en algún lugar de nuestra cadena de ADN.

El samurai pescaba plácidamente a la orilla del río.
Quizás no fuese una pesca tan plácida, ya que llevaba varios días sin comer y su estómago impacientaba el placer de la pesca y exigía una pronta finalización de aquel periodo de ayuno.

Algunas horas después algo picó en el anzuelo y tiró con fuerza y ansiedad intentando evitar lo que parecía inevitable.
La lucha duró unos minutos pero se desequilibró, como es natural en estos casos, a favor de nuestro amigo el samurai que al poco sacó a la orilla un hermoso ejemplar y comenzó ya a visualizarlo sobre el fuego.

Todavía coleaba la presa sobre la orilla cuando de la maleza surgió un gato salvaje, tan hambriento o más que el samurai, que de un salto veloz intentó coger el pez entre los dientes y salir corriendo.

El acto del samurai fue más instintivo que racional, pues en apenas un segundo había tomado su espada y cortado la cabeza del gato, quien al sentir cómo la vida se le separaba en dos, emitió un desgarrador sonido de muerte.

Aquel grito de exhalación de aliento fue tan terrorífico que el samurai se quedó petrificado.

El grito comenzó a repetirse una y otra vez en su mente, una y otra vez, una y otra vez.

Por supuesto no pudo comerse aquel pez y continuó ayunando, pero el problema fue mayor al darse cuenta de que tampoco pudo dormir, ni pudo descansar en todo el día siguiente, ni pudo practicar sus artes marciales, ni meditar, ni nada de nada.
El samurai sólo tenía una cosa en la cabeza, el grito horrible del gato al morir.
Repetidamente en su mente. Aquel grito le obsesionó tanto que tomó la decisión de ir a explicarle la situación a su maestro samurai.

El sabio maestro escuchó en silencio el relato y quedó en silencio un buen rato después del mismo.
Nuestro protagonista esperaba también en silencio y expectación sus palabras, con el deseo ferviente de que se le ocurriese alguna solución para aquel terrible problema.

Pero el maestro no encontró solución alguna:
-No puedo ayudarte con este gran problema que te asola, -le dijo-, lo único que puedo hacer es ayudarte a morir para que de una vez por todas ese grito que tienes en tu cabeza te deje descansar.
Arrodíllate-continuó- y déjame tu espada para que pueda separar también tu cabeza de tu cuerpo y de esta manera liberarte.

El samurai quedó perplejo durante unos instantes pero al poco comprendió que su maestro tenía razón, como siempre, y que aquella era la única solución.
Así que resignado se levantó, entregó su espada a su maestro y ceremoniosamente se arrodilló para ser decapitado.

El maestro se acercó a él, levantó sus brazos sobre su cabeza preparándose para asestar el golpe, y cuando ya bajaban con fuerza para cortar la cabeza de su pupilo, se detuvo al escucharle decir:

-Espera, espera, maestro. Mi problema parece haberse solucionado de repente. Ya no escucho ningún grito. Sólo escucho el sonido de una espada cortando el viento.

Cuento oriental anónimo

Zoroastro-Zaratustra

El verdadero infierno es el miedo al castigo de los crímenes durante la vida.
Epicuro, S. IV a.C.

Son pues obras meritorias proteger las vacas, y lo mismo todos los animales útiles a la economía doméstica. Como es meritorio beneficiar campos incultos, labrar la tierra, trazar canales, tener un orden y hacer florecer los jardines y campos, engendrar hijos fuertes y robustos. Obras meritorias son combatir todo lo que destruye la vida y por tanto los animales de rapiña, los hombres que viven de la piratería, muerte, enfermedad o flaqueza.

Zoroastro

Esta curiosa manera de los blogs de introducir información poco a poco me recuerda a la manera de pintar sus cuadros de los impresionistas, con pequeñas pinceladas a las que van dando forma para construir sus obras de arte.

La historia nos ha ido construyendo igual, a pequeñas pinceladas que nos han dado forma.

Yo, modestamente, pretendo con mis pequeñas pinceladas, mostrar, en un primer momento, quiénes somos, cómo somos y por qué somos así. Después daremos otros pasos que poco a poco darán forma a nuestro presente.

Sobre este lienzo hemos dado alguna pincelada sobre el nacimiento del Universo, de la Vida, de nuestra hominización y sobre nuestra manera de organizarnos política y económicamente. Volveré sobre cada una de ellas cuando hayamos reconstruido el proceso histórico completo que nos ha configurado, y analicemos nuestro presente y nuestro futuro.

Ahora es el turno de nuestra cultura y creencias. Y creo que pocos personajes históricos han influido tanto en la manera de pensar de la humanidad que un, a mi modo de ver, personaje olvidado por la historia, llamado Zoroastro (en griego) o Zaratustra (castellanizado) (El Zaratustra de Nietsche no es este personaje).

Hay discrepancias sobre el lugar de nacimiento de Zoroastro. Según algunas corrientes nació en Rhages (cerca de Teherán, en Irán), según otras en Afganistán o Kazajistán.

Vagas referencias a otros personajes coetáneos o posteriores, estiman que nació entre el principio del primer milenio y el siglo VI a. C.
Pertenecía a una tribu nómada dedicada al pastoreo. Su pueblo sufría los ataques y robos permanentes de ladrones que vivían aprovechándose de su trabajo honrado y en paz.

Un día Zaratustra tuvo un encuentro directo con Dios, y éste le contó en primera persona cómo estaba organizado el mundo celestial y cómo deberían comportarse los hombres.

Ahura Mazda es su dios principal (la religión que surge de este encuentro se llama Mazdaismo y todavía hay miles de personas en India e Irán que la profesan).

Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es que existe un espíritu Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazda u Ormuz, y un espíritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman, su hermano gemelo, opuestos, representando el día y la noche, la vida y la muerte. Estos espíritus coexisten en cada uno de los seres vivientes.

Pero no sólo en cada uno de los seres vivientes, sino que existen también en lugares diferentes y donde cada uno de nosotros puede ir tras la muerte dependiendo de nuestros actos de vida.
Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarlas. La recompensa, el castigo, la felicidad dependen de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos.

Zoroastro contó a sus contemporáneos los que Dios le había transmitido. Habló por primera vez del infierno de las almas. Habló por primera vez en la historia de la humanidad de ángeles, arcángeles y demonios. Y del Juicio Final. Y de los pecados en vida y el destino de nuestra alma tras la muerte en función de nuestros actos en vida. Y habló también de la resurrección de los hombres tras la caída final del mal.

Algunos estudiosos creen que un buen número de elementos de la escatología, soteriología, angelología y demonología del judaísmo, una influencia clave en el cristianismo, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judaísmo durante la cautividad babilónica y la era persa. También es influencia de Zoroastro , la personificación del mal en la efigie de la serpiente y la oscuridad, y de Dios en la luz.
El zoroastrismo posee una importancia única en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tres religiones abrahámicas (Judaismo, Cristianismo e Islamismo) y su influencia Oriental Dhármica.

¿Qué es el Dharma para las grandes ideas filosófico religiosas orientales?
En el hinduismo, el dharma es la ley universal de la naturaleza, ley que se encuentra en cada individuo lo mismo que en todo el universo. A nivel cósmico esta ley se concibe manifestada por movimientos regulares y cíclicos. Por este motivo se simboliza al dharma como una rueda (dharma-chakra) que torna o gira sobre sí misma. Este símbolo es el que se encuentra en la bandera de la India.
A nivel del individuo humano, el dharma adquiere una nueva acepción: la del deber ético y religioso que cada cual tiene asignado según su determinada situación de nacimiento.

En el Budismo la noción del dharma es entendida como doctrina. Es una de las llamadas tres joyas o tesoros del budismo junto con Buda y Shanga.
Es por esto que la mención de la palabra dharma es frecuente entre los budistas, ya que constituye uno de los principales elementos de la llamada «fórmula del triple refugio»:
En la shanga [‘comunidad’] me refugio
en el dharma [‘doctrina’] me refugio
en el Buda me refugio
y por ellos actúo.

El hinduismo cree en 21 infiernos en los que se pueden reencarnar los que han cometido faltas mortales. Y en él caen «los hombres de naturaleza demoníaca» hasta ser aniquilados.
El budismo reelaboró la doctrina hinduista y su ortodoxia prevé esferas infernales en las que pueden reencarnar los mortales agobiados por un mal karma (deudas vitales, elecciones incorrectas...).

La influencia de sus ideas como observamos es enorme. Nuestra conciencia y moralidad se ha construido sin lugar a dudas en base a aquel encuentro divino en el que Dios le dijo a Zoroastro lo que estaba bien y lo que estaba mal. Y Zaratustra le dijo a los ladrones que sus actos no estaban bien y podían condenarse eternamente a un infierno horrible donde pasarían la eternidad sufriendo penas espantosas.
Y después de decírselo a los ladrones que esquilmaban sus rebaños, se lo contó a algunos reyes de la época que le escucharon, y…

Debemos por tanto a Zoroastro 3.000 años de ansiedad y miedo. Una concepción dicotómica de nuestros actos, en buenos o malos. Y un infierno horrible que amenaza nuestras decisiones, y nuestra vida terrenal y espiritual.

Juan Pablo II dijo: Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quien libremente y definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría.

El Credo Católico dice
“Creo en la resurrección de los muertos”
“Subió a los cielos, y está sentado a la derecha del Padre Todopoderoso. Desde ahí ha de venir a juzgar a vivos y muertos”